Сергей Кравченко - Темпоральная психология. В измерениях времени и за его пределами

Лет десять тому назад, когда уже существовали некоторые разрозненные части этой книги, у меня сформулировалась одна интересная мысль, что душа живет не только во времени, но и за его пределами.

Душа живетво времени и за его пределами. Это было очевидно как белый день. На семинаре по темпорологии при МГУ я тогда все время сталкивался с усилиями ученых из различных областей знания постичь природу времени. Их интуиции порой явно выходили за пределы времени, откуда они и пытались охватить его суть и представить в виде рациональных схем. Мое восприятие времени к тому моменту было уже достаточно обогащено опытом психотерапевтической практики и практики консультирования в сфере социальной психологи, где переживание времени очень существенно.

Душа живетво времени и за его пределами. Это именно так. Особенно, когда мы встречаем в жизни людей, страдающих душевными расстройствами, или наблюдаем группы людей, живущих в периоды безвременья.

Душа живетне только во времени настоящем, прошедшем или будущем, но порой она переживает и вечность. Вечность нельзя назвать временем в обычном смысле слова, но ее нельзя и обособить от времени полностью. Вечность охватывает все измерения времени и без этого чувства и переживания человек не может считаться человеком в полном смысле слова. Все самое возвышенное, духовное и ценное в человеческой цивилизации связано с понятием вечности. А теперь я хочу посмотреть на человека, который скажет мне, что для психологии это не объект исследования!

Душа живетне только во времени, но и за его пределами. За пределами времени начинается поле безвременья. И совершенно не важно, что это поле существует только в душевном пространстве. Важно только то, что оно существует как для отдельной личности, так и для социальных сообществ в целом. В состояниях безвременья человек теряет себя, теряют лицо и социальные группы. Что может быть важнее, чем познать это душевное поле, сводящее с ума целые народы? Что может быть важнее, чем найти выход из этого состояния?

Душа живет,а значит рождается, начинает жить и умирает, или живет вечно без рождения и смерти? Вновь всплывает вопрос времени, который пронизывает душевную жизнь насквозь, становясь ее центральной темой. Или уважаемый критик скажет мне, что время и душа в вопросе жизни несовместимы? Душа и время в данном вопросе становятся тождественны! Более того, душа и живет то только во времени. У души нет пространственного измерения. Только время – поле душевного существования. По стереотипному мышлению многие теоретики в психологии стремятся психическое представить в физических пространственных конструкциях, схемах или рисунках. Я тоже для большей наглядности грешу немного в этом смысле и в этой книге. Если уж быть последовательным до конца и стремиться найти физический аналог душевных процессов, то более всего для этого нам подходит человеческое тело и особенно – лицо человека. Лицо – физическое представление психического. Лицо – физическая представленность души. Лицо – явленность скрытого мира душевных процессов.

Душа живет, отражаясь в лице, и взаимодействует с другими душами порой только через лицо. Особенно, когда люди разделены во времени. Представленность человеческих душ в лицах, отраженных в портретах – ключевой элемент мировой культуры, так как именно в портретном искусстве души и их лица преодолевают прошедшее время и несут свои состояния в настоящее, и понесут его в будущее. Таким образом, лицо и его портрет – ключевой физический объективный элемент представленности душевных состояний в мире явленном и настоящем, соединяя настоящее с прошедшим, и, распространяясь в будущее, тем самым представляя нам вечность.

Более того, душа отражена в лице не только в своем сознательном состоянии, но и в бессознательном, хотя сам человек зачастую не осознает бессознательные процессы, которые исподволь все ж таки представлены.

Концентрация внимания на лице во время портретирования, когда идет синхронно психоаналитическая работа, помогает нам постичь скрытые от поверхностного взгляда субличности. Эти субличности в своем подавляющем большинстве связаны с прошедшим индивидуальности, семьи и рода, но иногда они открывают нам перспективы и будущего. Особую сложность составляют переживания безвременья, так как они отражаются в лице символами смерти, тем самым разрушая линию жизни и вводя нас в тупик. Именно здесь начинается основная работа специалиста, который практикует темпоральную психотерапию. Забегая вперед, важно заметить, что преодоление состояний безвременья возможно и очень важно. Преодолеть же их можно только в диалоге с субличностями рода Танатоса, приобщаясь к изначальной сущности человека, способной творить мир из ничего и творить себе подобных из праха земного. Это не психология искусства, это психология творчества, творения, как первоосновы вечной душевной жизни.