Майя Гогулан - Как ускорить выздоровление. Личный опыт Майи Гогулан

Для духовной жизни и деятельности человека характерно бескорыстие. Деятельность «для других» осуществляется без расчета на немедленное социальное вознаграждение, а познание не преследует конкретных целей.

Так потребностно-информационная теория приводит нас к мысли, что «душа» и «духовность» человека – не в его знании, не в его словах, эмоциях и занимаемой должности или месте в обществе, а в индивидуально выраженной структуре двух фундаментальных потребностей личности – идеальной потребности познания и социальной потребности «для других».

Конечно, у каждого человека эти качества развиты по-разному, по-разному вооружены, и каждый представляет по-своему, что есть добро и правда. И очень часто на практике эти представления вступают в конфликт (либо правда, либо добро).

Надо заметить, что потребности «для себя» бессмысленно противопоставлять потребностям «для других», поскольку все потребности несут свою полезную функцию. Потребности «для себя» оберегают человека, порождают в нем чувство собственного достоинства, независимость суждений, самостоятельность мысли. А потребность «для других» делает человека доброжелательным, способным к сочувствию, сотрудничеству, взаимопомощи, милосердию.

«Если я не за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, зачем я?!» Человек ощущает смысл и цель своей жизни лишь тогда, когда сознает, что нужен другим (нужен – значит, любим).

Следует отметить, что в человеке значительно больше духовного, чем бездуховного. Причем духовное заложено в потребностях человека. А потребности неистребимы. Откуда же тогда в жизни так много зла?! Проституция, наркомания, воровство, мошенничество, войны, голод, нищета, социальная несправедливость – откуда все это?!

Ответ на эти вопросы кроется в двух основных причинах – в самом человеке и в тех нормах, которые бытуют в самом обществе, – не провозглашаются, не декларируются, а бытуют.

Первое. Нельзя сбрасывать со счета, что человек неразрывно связан с природой, ее растительным и животным миром. Неповторимая композиция потребностей каждой личности строится, прежде всего, на генетической, наследственной структуре потребностей и предынформированности вновь рожденного человека. Если в течение десятилетий извращать знания в области морали, нравственности, добра, то уже в предынформированности вновь рожденного человека будут заложены извращенные, противоестественные потребности.

Чтобы понять это, надо представить себе: как «работают» потребности? Движимый многими потребностями человек определенное время занят наиболее актуальной из них. Это доминанта: либо ситуативная, вызванная острой нуждой, либо практическая, требующая какого-то времени (большего или меньшего), либо доминанта Жизни – наиболее устойчивая из всех присущих данному человеку. Реально мы всегда заняты удовлетворением практических доминант.

Удовлетворение практических доминант так или иначе зависит от вооруженности человека, силы сопутствующих потребностей и силы доминанты Жизни.

Что такое вооруженность человека? Потребность в вооруженности (т. е. в овладении средствами и способами удовлетворения потребности) всегда идет по пятам всякой сильной устойчивой доминанты. Если у доминанты нет этого спутника, значит, доминанта слаба и неустойчива.

Но часто бывает так, что обстоятельствами жизни человек вынужден заниматься не своей личной доминантой, а выполнять дела, лежащие вне его доминанты Жизни. Вот тогда получается, как говорил Наполеон:

«Многие беды на Земле происходят от того, что люди занимаются не своим делом: великий портной прозябает в бесталанном муже науки, а гениальный брадобрей мается в министерском кресле».

В основу вооруженности человека входит его предынформированность – те знания, которыми человек располагает уже в генетической наследственности и которые влияют на своеобразную структуру его потребностей. Эту предрасположенность (к музыке, рисованию, технике, ремеслу и т. п.) рассматривают как врожденную вооруженность.

Предынформированность человека в целом проявляется в трех уровнях: подсознание, сознание, сверхсознание.

В подсознании врожденная вооруженность (предынформированность) не нуждается в понятиях. Это знания, используемые как «само собой разумеющиеся».

В сознании врожденная вооруженность состоит из множества знаний, которые человек может передать другому тем или иным способом – языком, жестом, мимикой и т. п.