Вилли Шрёдтер - Целительное воздействие. Исцеление через присутствие

Эффект Гейтса вызывается не только единовременным сильным, так сказать, активным аффектом, т. е. экзальтированным душевным состоянием, которое при определенных обстоятельствах (как, например, при вспышке гнева) длится недолго, но и внешне пассивными аффектами, т. е. депрессивным душевным состоянием. В этом случае время экспозиции уравновешивает краткосрочную максимальную интенсивность переживания. В частности, как отмечает доктор медицины Густав Ридлин [306], «глубокая скорбь из-за смерти ребенка проявляется в том, что [выдыхаемая] жидкость становится серого цвета», а скорбь – это чувство, сохраняющееся очень долго. То же самое, как можно логически заключить, относится и к позитивному настроению: в одном случае будет переполняющая бурная радость, в другом – продолжительное состояние удовлетворения от того, что благодаря «поиску и нахождению» проникло в середину сердца (яп. – хара). Узел Тавары, называемый также узел Ашоффа-Тавары, возможно, связан с такими эмоциями [307]. Этот атриовентрикулярный узел, расположенный в сердце и являющийся элементом его системы проводимости, был открыт японским анатомом Сунао Таварой (1873-1952). Все мышление, окрашенное как позитивными, так и негативными чувствами (только чувство – жизнь, мысль – лишь ветвь этого «золотого древа»), должно выражаться и воображаться в тонком оде лучше, чем в любой другой материи. Это мы уже говорили, тем не менее, принимая во внимание наши дальнейшие рассуждения, представляется уместным еще раз об этом напомнить.

К эмоционально окрашенному мышлению также относятся всю жизнь сохраняющиеся тенденции индивида, например, отрицательные: стремление к безопасности (страх), жажда денег, престижа, власти, успеха в любви; и положительные: стремление к справедливости («не могу спокойно смотреть на беззаконие»), исконная, врожденная доброта. Ранее я уже говорил: то, что нас трогает при первой встрече, – это «поперечный разрез» сущности нашего визави, «выраженный в характере промежуточный баланс» его прежней жизни, человек как он есть. А он есть такой, как «думает в сердце», а не такой, каким себя подает, т. е. каким хочет выглядеть. В иудейском тайном учении каббалы (предание, традиция) это выражено следующим образом: «За волей стоит желание», что означает: за маской, по собственному желанию надетой на себя, скрываются влечения. И к нам обращается только это истинное, изливающееся из подсознания; маскировка, т. е. абстрактное мышление, происходящее от надсознания, в нас «не входит». Что же касается смешанных типов, то движение их сердца берет верх и переживается нами сильнее, чем то, что ему уступило, но воспринимается и то и другое!

Здесь нужно привести один важный факт, установленный благодаря научным исследованиям: од оду рознь! Решающее значение имеет не одическая активность, которой можно добиться техническими способами (диригацией крови, лайя-йогой, дыхательной гимнастикой или пранаямой индийцев) или же (временно) стимулирующими средствами, такими как алкоголь [308], а в первую очередь качество ода. А оно зависит исключительно от морального облика своей «промежуточной станции»!

«Было бы совершенно неверно, к примеру, предполагать, что речь здесь идет только о хорошем физическом здоровье, которое должен иметь целитель. У меня был коллега и друг, директор колонии в Мюнхене (Альфред)

Вильгельм Селлин (1841–1933). Он умер в 91 год и до 88 лет параллельно со второй своей профессией (уйдя на пенсию, он стал писателем), каждый день бесплатно принимал до тридцати больных. При этом сам он жил очень бедно. Умерший был исключительно высокоразвитой личностью с редкими умственными способностями и душевными качествами. Он всегда ратовал за развитие душевных и духовных целительных сил и эту идею аргументировал так: “Ведь Вы не будете полагать, – говорил он, – что исцеляет именно эта жизненная энергия, попросту говоря, мужская сила? Вот приходит ко мне на прием долговязый, молодой, полный энергии парень, который меня, старого хрыча, мог бы дважды заткнуть за пояс, и тем не менее я избавляю его от тяжелого бронхита”» [309].

Для многих, кто придерживается этих же убеждений, здесь следует привести слова Гектора Дюрвиля: «В человеческом теле животный магнетизм, или анимизм, даже определяется моральной сущностью индивидуума».

Лейципгский профессор Оскар Коршельт (1841–1939), изобретатель аппарата, предназначенного для улавливания космической лучистой энергии («солнечного эфиролучеиспускательного аппарата»), в качестве частичной замены человеческого магнетизма, рассматривает возможность харáктерной взаимной инфекции при магнетизации (примечательно, что раньше это явление также называли неврогамией ( греч . – бракосочетанием нервов!):