Николай Даников - Дерево жизни. Всё о целебных свойствах березы

Береза не угроза — где она стоит, там и шумит.

Бела береста — да деготь черен.

Для врага и береза — угроза.

Зелена, а не луг, бела, а не снег, кудрява, а не голова.

Влезу на горушку, одеру телушку, сало в рот, а кожу прочь (березовый сок).

В древнем своде обычаев и заговорных слов береза занимает почетное место. В великий Четверг (на Страстной неделе) березовым листом красили яйца. Считалось, что эти яйца помогают от худосочий и слабоумия. На Руси издавна знали, как привлечь птиц к полям и домам. В марте развешивали по деревьям скворечники-берестянки. Знали, что именно домики из березовой коры скворцы заселяют всего охотнее. Береста хранит птиц от холодов и сырости.

В старину у славян год начинался не зимой, а весной, поэтому его встречали не елью, а березой. В это время крестьяне приступали к сельскохозяйственным работам. По весне вырубали березовые рощи, и потому был «зол до берез» приход весны. Ввиду того, что весна на юге и севере наступала в разные сроки, березозолом на юге называли март, а на севере — апрель. Березозол-март был первым месяцем года до 15 в. С тех пор русский календарь был перестроен, по название сохранилось в украинском языке, где март называют березнем. На Руси И апреля выходили в леса и «слушали березу»(плели венки из свежих веток, пили березовый сок), о которой говорили: «Стоит дерево, цветом зелено. В этом дереве — четыре угодья: первое — больным на здоровье, второе — людям колодец, третье — от зимы свет, четвертое — дряхлым пеленанье».

Березовым соком поили больных, очищали кровь, выгоняли болезни из тела.

В народных приметах береза тесно связана с сельским хозяйством.

Из березы течет много сока — к дождливому лету.

Коли береза перед ольхой лист распустит, лето будет сухое, если ольха наперед — мокрое. Считали, что ольха — березе родня.

Коли на Юрья березовый лист в полушку, то к Успению клади хлеб в кадушку.

Когда береза станет распускаться, сей овес.

Зазеленеет, покроется клейкими треугольничками листьев береза — значит пора раскрываться почкам и на вишне, и на яблоне, и на груше. А людям пора в огородах картошку сажать.

На 50-й день после Пасхи наступала Троица — праздник в честь Отца и Сына и Святого Духа. На Руси этот праздник связан с культом березы и назывался еще Семик (семицкая береза). Береза воспринималась как существо живое, могущественное, способное исполнять желания. Из ее веток плели венок. Девушки верили, что свяжут крепко-накрепко свои думы о полюбившемся им парне. Или, завивая ветки березы, желали своей матушке скорого выздоровления. Целительная сила березовых веток и листьев именно в этот день возрастала. В Семик ветки березы оберегали избы наших предков от всяких нечистых духов До сих пор на Троицу в пазы углов дома на Вологодчине крестьяне втыкают ветки березы, чтобы чистота и целительный дух передались стенам. Семик — четверг. Именно четверг был днем, который предсказывал, чему статься. Коли завитые ветки березы не завяли за эти дни, то задуманное обязательно произойдет.

На Троицын день пастухи на пастбище плели из березы венки, один из которых надевали корове на рога. В нем она ходила целый день. Второй венок пастух вечером отдавал хозяйке. Первый венок хозяйка скармливала корове, чтобы та больше молока давала, а второй берегла на случай болезни коровы — тогда ветви из него тоже добавлялись в корм.

Девушки шли в березовые рощи. Но знали, что надо нарвать и крепко завязать у воротушки рубашки в тряпицу горькую траву полынь, чтобы русалки не завели в речную глубь, не закрутили в русалочьем хороводе. Девушки плели венки из веток березы, а затем шли к речке и, встав спиной к воде, сбрасывали венки с головы. Плохо было, если венок шел ко дну. Это значило, что девушка умрет в этом году, или так же канет в небытие то, о чем она мечтала. А если венок приставал к другому берегу, то это было знаком того, что любовь девичья привьется, «пристанет» к сердцу любого парня.

Считалось, что любимое занятие русалок — раскачивание на ветвях березы. Качались русалки на ветвях берез и с тоской смотрели в сторону девичьих хороводов. Чудно, но им надобно было в эти дни насладиться и травами, и цветами, и всей земной красотой, а может быть, эти дни были единственно возможными, чтобы зачать дитя от крепкого, здорового парня, а не от холодных речных потоков.

Русалки были пособницами в девичьих гаданиях. Девушки несли в лес яичницу, пироги, расстилали под деревом полотенце, раскладывали принесенную еду под березой. Около этой березы они водили «круги». Не просто хоровод, а именно «круги». Заклинание и принесенной еды, и своих дум, и доброго Божьего света, и цветущей природы символизировал этот обряд. Яичница — это суть плодородия, открытая самими девушками перед огнем. Скорлупа не выбрасывалась, а складывалась на шесток под сводом печного устья. Затем ее обжигали и мелко толкли в ступке. Истолченная в Семик скорлупа славилась своей целебностью. Верили, что та девушка, которая сядет в тень березы, непременно в этом году выйдет замуж. В Петров день русалок провожали, венки развивали и бросали в воду.