Свами Шивананда - Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йога-терапию

Как уже было сказано, вселенная макрокосма состоит из семи сфер. Являясь отображением макрокосма, макрокосмическая вселенная человеческого тела также образована сознанием семи планов бытия. Каждый отдельный план имеет свой центр воплощения, являющийся также центром проявления соответствующей этому плану стихии. Такие центры воплощения называются чакрами.

Их семь — Муладхара-чакра, Свадхистхана-чакра, Манипура-чакра, Анахата-чакра, Вишуддха-чакра, Аджня-чакра и Сахасрара-чакра. Каждой чакре соответствует свое основное сплетение энергетических потоков тонкого тела, или энергетический узел — грантхи.

[В целом узлов — грантхи — значительно больше, чем чакр (либо чакр значително больше, чем семь), поскольку под грантхи понимаются узловые зоны, в которых сходится некоторое количество функциональных потоков первого тонкого — именуемого также эфирным — уровня тела. Каждому из узлов соответствует вихрь еще более тонкой природы, который и является тем, что часто понимается , чакрой. Однако существует целый ряд других концепций чакр. Наиболее корректными из них представляются те, сообразно которым собственно чакры — семь основных вихрей — суть результат интерференции вибрационных сред формируемых пятью стихиями и двумя управляющими силами. Таким образом, чакра оказывается образованием гораздо более фундаментальным, чем просто полевой вихрь, генерируемый узлом потоков. Потому собственно чакрами целесообразно называть только те семь главных вихрей, которые соответствуют центрам проявления сил и стихий и являются образованиями универсального характера. Тогда грантхи — энергетические узлы — суть энергетические узлы самого грубого уровня, размещающиеся в зонах локализации центров вихрей чакр, отвечающих за управление физиологическими функциями на тонких планах. Подобно тому как в каждой стихии опосредованно представлены аспекты всех прочих стихий и сил, в комплексе каждой чакры содержатся проявления всех семи чакр, хотя в энергетическом теле — в отличие от физического — ядра (но только ядра) вихревых образований самих чакр локализованы достаточно явно: Муладхара-чакра — область промежности; Свадхистхана-чакра — верхняя часть полового органа у женщин и верхняя часть основания полового органа у мужчин; Манипура-чакра — живот чуть ниже пупка (этот вихрь — довольно большой и вытянут вверх до солнечного сплетения); Анахата-чакра —за серединой грудины; Вишуддха-чакра — шея в области подъяремной впадины; Аджня-чакра — в середине головы на пересечении линий, одна из которых соединяет верхушки ушных раковин, а вторая —мозжечок и среднюю вершину лобно-глазного треугольника —Трикуты; Сахасрара-чакра образует конических вихрь, вершиной упирающийся в Аджня-чакру и раскрывающийся к своему основанию вверх, пересекая контур тела примерно по периметру горизонтальной окружности черепа, в области лба проходящей по границе волосистой части головы. Остальные же вихри суть сопряженные с чакрами тонкие аспекты грантхи. И если чакры в физическом теле распределены и представлены семью основными функциональными системами, то грантхи — локализованы и представлены комплексом из нервного сплетения (нервных сплетений, железы (желез) внутренней секреции, органа (группы органов) и соответствующих мышц и сустава (суставов).]

Взаимное соответствие между силами, стихиями, планами бытия, семью чакрами и семью основными грантхи таково:

Маха-татгва — Великая Сущность — мир высочайших — Сахасрара-чакра — Махат-грантхи.

Ахамкара — волевая сила вселенной — мир просветленных — Адж-ня-чакра — Ахам-грантхи.

Акаша-таттва — эфир — мир достигших осознания единства со своими творениями — Вишуддха-чакра — Висма-грантхи, известный также как Набхи-грантхи ( Набхи (санскр.) —небо, Висма-пана (санскр.) — название небесного города гандхарвов — положительных божеств — в древнем индийском эпосе).

Вайю-татгва — воздух — мир великих — Анахата-чакра — Вайю-грантхи. Агни-таттва —огонь —мир ограниченных — Манипура-чакра — Агни-грантхи.

Апо-таттва — вода — мир мертвых — Свадхистхана-чакра — Вари-грантхи (Вари, джала, апас (санскр.)). Притхви-таттва — земля — мир смертных — Муладхара-чакра — Притхви-грантхи.

Поскольку теперь мы рассматриваем не столько метафизику Йоги, сколько принятые в Йоге физиологические трактовки, представляется целесообразным использовать терминологию из тех древних трактатов, которые находятся на стыке Йоги и Аюрведы, таких, как, скажем, «Праджапатья-Сутра».