Владимир Жикаренцев: Практическая система возвращения жизни

Как работать с дуальными парами и страхами, я уже не раз говорил.

Рациональность.С ней мы тоже разбирались. Если рациональность не соприкасается с жизнью, с чувствами, с тайной, принимая последнюю как свою противоположность и продолжение себя, тогда она превращается в ум-эго. Вокруг всё становится прилизанным, причёсанным, бездушным. Механические улыбки, механические отношения, где всё рационально выверено и имеет денежный эквивалент, брачные контракты — словом, жизнь замирает.

Иерархия.Хотите разозлить и взбесить демократов? Скажите им только одно слово «иерархия», а дальше развлекайтесь вволю. Им тут же начнёт мерещиться тоталитаризм. Они ведь признают только собственную власть, совсем не считая тоталитарным режимом ни себя, ни, например, безработицу, засилье рекламы или абсолютное пренебрежение средствами массовой информации тайны личной жизни, ни, наконец, предлагаемые ими экономические отношения и абсолютную власть денег. Можете проверить себя на наличие ума-эго, сказав ему это страшное слово «иерархия». Мы ещё вернёмся к иерархии, а сейчас, если хотите, можете поразмышлять над одним из Законов, согласно которому действует и развивается Целое:

Чтобы развиваться, надо иметь кого-то над собой. Чтобы развиваться, надо поставить кого-то над собой. Чтобы развиваться, надо склонить голову перед вышестоящим, почитать его и тайну, которую он носит в себе.

Церковь

Хорошо известно, что в средние века, в частности, в эпоху Реформации теоцентрическую систему сменила антропоцентрическая. Общество, ранее ориентировавшееся на Высшее, на Бога, на изучение духовных законов и следование им в жизни, общество, ранее почитавшее иерархию и тайну и стремившееся познать эту тайну через преклонение перед Высшим и смирение, развернулось к человеку, стало антропоцентрическим, то есть человек стал в центре его внимания. Именно в это время начинают появляться принципы гуманизма, по-нашему — человекизма.

Почему человекизм, а не человечность? Потому что все «измы» всегда себя навязывают, вторгаясь в личную жизнь. «Измы» — это силовая структура, которая насилует. Человечность — это состояние и ему не надо пробивать себе дорогу с помощью борьбы за права человека. Борьба за права человека порождает желание сначала их нарушать, а потом просто уничтожить. Но вернёмся к нашей теме.

Раньше считалось, что Солнце обращается вокруг Земли. Коперник и его последователи опровергли эту мысль, заявив, что всё совсем наоборот: Земля, дескать, вращается вокруг Солнца. Угадайте, когда это произошло? Аккурат в эпоху Реформации, в самом её начале. Как видите, когда надо развернуть общество в нужном направлении, используется даже теория о местоположении Земли во вселенной.

Как странно, теоцентрическая система, в которой якобы отсутствовал человек с его нуждами, ставила Землю в центр мироздания. В существовавшей тогда теории о строении мироздания весь небосвод вместе с Солнцем и Луной вращался вокруг Земли и, в конечном итоге, вокруг каждого человека — фактически каждый человек являлся центром мироздания. Выше мы уже обсуждали, что такое центр масс и как он действует в тех же боевых искусствах. То есть геоцентрическая система, в которой, по мнению реформистов-протестантов, не было места человеку, которая, по их словам, пренебрегала нуждами человека, на самом деле ставила человека в центр, обеспечивая ему, таким образом, прочное положение в жизни, связь с Жизнью и развитие.

Антропоцентристы считают, что человек с его нуждами должен находиться в центре внимания. Однако теория о строении мироздания, которая появилась в эпоху Реформации и возникновения антропоцентризма и была принята как основополагающая, превращает человека в песчинку, которую невозможно обнаружить на просторах вселенной. Человек вместе с его Землёй, Луной и Солнцем бесцельно вращается вокруг какого-то там центра вселенной, который невидим для глаза и находится неизвестно где.

В теоцентризме главным является Бог, но Земля и человек помещаются в центр мироздания. В антропоцентризме главным является человек, его нужды и желания, но на самом деле он был отнесён на периферию и все пути к его духовному развитию через общение с Высшим были отрезаны. Вот такие интересные дела творились в то время.

Итак, мы имеем дуальные пары: «абсолютное — относительное», «центр — периферия», «покой — движение», «инь — ян» и опять же «внутреннее — внешнее».