Владимир Жикаренцев: Движение любви: Мужчина и Женщина

В шестнадцатом веке был изменен католицизм, а в середине семнадцатого века — православие. В учении Христа речь шла о целостной двойственности и, следовательно, о Любви и Жертве. Теперь в своей духовной жизни люди вместо любви и жертвы имеют отрицание и борьбу противоположностей, ведущуюся на полное уничтожение друг друга.

Итак, получается, что первоначальное христианское учение было учением о целостной двойственности. Получается, что мы, россы, владели этим видением и мышлением.

Какими мы были? Раз Внешнее и Внутреннее виделись и понимались как продолжение друг друга, как единое целое, человек жил в гармонии с окружающим миром и людьми. Многие средневековые авторы, посетившие в то время Русь, пишут о светлых лицах жителей Руси, об их чистоте, честности, порядочности, приветливости и доброте. Все верно: если Внешнее является продолжением человека, то о какой борьбе и отрицании может идти здесь речь? Когда всем известно, что Внешнее Равно Внутреннему, кто станет плевать в свое отражение?

Раз Правое не отрицало Левое, значит, была свобода слова и вероисповедания. О последнем, как о необыкновенном чуде, говорят все без исключения исследователи Золотой Орды — в татаро-монгольской империи все религии мирно сосуществовали. Также сосуществовали левое и правое движения, которые поддерживали друг друга. Мир сохранял равновесие, и его никуда не перекашивало.

Раз Верх и Низ были равны, следовательно, верх мог спокойно опираться на низ, государство опиралось на человека и служило ему опорой, а человек поддерживал государство и соблюдал законы. Они служили друг другу опорой. Путешественники и исследователи в один голос подтверждают тот факт, что в Империи государственная машина была отлично отлажена, а люди почитали законы.

Верх не отрицал Низ, поэтому женщина занимала равное с мужчиной положение, подчиняясь правилам и законам, почитая мужчину и его дело. Равенство заключается в том, что каждый знает и согласен занимать свое место и не претендует на чужое. Что если бы суслик захотел занять место медведя? Великая Матерь почиталась наравне с Великим Отцом. Материя почиталась наравне с духом, человек поддерживал связь с Верхом и Низом — с Небом и Землей — сам находясь посредине. О гармоничных взаимоотношениях мужчины и женщины в Древней Руси тоже рассказывают много необычного и прекрасного.

Иисус Христос соединил в себе мужское и женское и стал Целым. Поэтому, естественно, первоначальное христианское учение — это учение о целостной двойственности. Целостная двойственность — это Единство. А Единство, само собой, подразумевает Любовь и Жертву, о чем и говорится уже в современном христианстве.

Но в наше время люди не понимают, почему они должны любить и жертвовать. Только некоторые из них верят, но все равно не ведают почему. Из этой и из предыдущих книг мы с вами, наконец-то, поняли, почему МОЖНО любить и жертвовать. Поняли, почему это естественно для человека и безопасно. Ведь так живет Целое. И это приносит с собой благо. Благо проистекает из Целого.

Русский язык сохранил в себе значительные следы присутствия этого целостного двойственного мышления, которое существовало на Руси до семнадцатого века. И чем больше я узнаю наш язык, тем больше у меня создается впечатление, что, несмотря на то, что из него было убрано двойственное число, он целиком располагается в реальности Целого. Это означает, что способ мышления — менталитет — русского человека и в значительное мере всех россов изначально также ЦЕЛОСТНЫЙ и НЕОТРИЦАЮЩИЙ. Потому что язык и мышление связаны друг с другом по кругу — одно поддерживает и развивает другое.

Целостная двойственность соединяет Внешнее и Внутреннее, Левое и Правое, Верх и Низ, Прошлое и Будущее, поэтому она располагается в Золотой Середине, в Сердце. Теперь вам понятно, почему Россия — это Сердце?

Россия, русские, россы, русский язык естественным образом несут в себе целостную двойственность. Читайте в своем сердце.

Поэтому мы можем легко и естественно научить такому образу жизни других. Без борьбы и насилия. Читайте в нашем сердце.

Заключение

Как-то я посетил семинар под названием «Жизнь и смерть», который проводила одна моя хорошая знакомая, итальянка по национальности и дзэнка по духу. Кстати, в своих книгах я то и дело упоминаю, что посещал какие-то семинары. У вас может создаться впечатление, что я делаю это довольно часто. Пусть вас не вводят в заблуждение такие мысли. Я посещаю семинары очень и очень редко - раз в два-три года в лучшем случае и только тогда, когда внутри меня созреет нечто, готовое выйти наружу. К каждому семинару я подготавливаю себя, следуя собственным циклам и внутреннему состоянию.