Г Малахов: Биосинтез и биоэнергетика (Целительные силы, Том 2)

Голографическое отображение информации и ее обратная коррекция лежат в основе гомеостаза (поддержания постоянства внутренней среды организма) , гомеорезиса (правильной скорости протекания физиологических реакций в организме) и гомеоморфоза (поддержания формы, взаимного расположения и массы органов в необходимых границах). Теперь, зная, как происходит образование организма человека, легче понять принцип "матрешек" - постепенного перехода голографической картины от "тонкой" - лучистой к "плотной" - материальной. С этой целью начнем рассматривать тела-матрешки, как в буддийской психологии, от плотного к тонкому.

I - физическое тело. Оно состоит из костей, сухожилий, мяса, жидкости, кожи и так далее. Это все материальные ткани, которые можно не только увидеть, но и пощупать. Согласно буддийской классификации, это тело называют "оболочкой, построенной с помощью питания" (ан-на-майя-коша).

II - плазменное тело. Само название указывает на то, из чего оно состоит. Его уже давно фотографируют по

"методу Кирлиан". Оно имеет свое строение: чакры, энергетические каналы, которые в совокупности представляют собой главную "силовую установку" нашего организма. Плазменное тело пронизывает физическое и в зависимости от своей мощности выступает за пределы телесной оболочки, покрывая ее наподобие яйца. Насколько мощно это тело, настолько и силен человек.

Согласно буддийской классификации, это тело называется "праническим" ("прана" означает энергию) и по-индусски звучит как "прана-майя-коша". Оно поддерживается и питается в основном дыханием человека.

III - голографическое тело. Это лучистое тело. Оно является основой для построения физического тела и управляет праническим. Оно также хорошо фиксируется при фотографировании в высокочастотном поле по "методу Кирлиан". Согласно буддийской классификации, его называют "телом мыслей" (мано-майя-коша).

Естественно, голографическое тело имеет свое строение и состоит из гораздо более "тонкого вещества", нежели два предыдущих. Из самых последних работ ученых нам известно *, что наши собственные мысли, в зависимости от эмоциональной окраски, способны вызывать колоссальные возмущения в нем. Поэтому голографическое тело постоянно колеблется в такт нашим мыслям, меняя структуру и конфигурацию. Этот факт был давно подмечен буддистами, что и послужило поводом к названию этого тела - "тело мысли".

* Особенно хорошо эти вопросы осветил белорусский ученый А. И. Вейник.

IV - тело сознания, которое лежит в основе образования хромосом, являясь "точками сборки" той или иной

информации на них. В буддийской психологии оно так и называется - "тело сознания" (виджняна-майя-коша). Суть этого понятия хорошо растолковывает Лама Анагарика Говинда **. Тела мысли, праническое и физическое "пронизаны и приводятся в движение еще более глубоким сознанием прошлого опыта, в котором хранится бесконечный материал, из которого заимствовали свою субстанцию наши мысли и

воображение. Подбирая лучший термин, мы назовем его нашим подсознанием, или глубинным сознанием".

** Выдержки взяты из книги "Основы тибетского мистицизма" Лама Анагарика Говинда.

V - Душа, то есть некоторая "неизменная" основа, лежащая в области непроявленного, откуда последовательно выявляет себя на материальный план. От нее образуется сознание, которое "строят" хромосомы; хромосомы выстраивают объемную голограмму, голографическое тело служит "шаблоном" для построения физического тела и руководит праническим телом. В результате этих последовательных стадий

образуется живое, мыслящее существо.

Анагарика Говинда так объясняет это тело (анавда-майя-коша): "Согласно буддийской психологии, этот центр представляет неизменную точку отношений, в которой сходятся все наши внутренние силы, но которая сама лишена качеств и находится по ту сторону всех определений". Далее он все же пробует объяснить то, что лишено "всех определений":

"Последняя и тончайшая оболочка, пронизывающая все предыдущие, есть тело высшего, универсального сознания, питаемое и поддерживаемое возвышенной радостью. Оно переживается только в состоянии просветления, или в наивысших состояниях медитации. Оно соответствует в терминологии Махаяны "Телу Вдохновения" или "Телу Божества"".

Теперь необходимо узнать, что "питает", поддерживает и укрепляет эти тела.

Тело Души (V) "питается" и укрепляется возвышенной радостью. Постоянное сосредоточение на высших проявлениях Вселенских Сил, на чуде жизни, радости бытия (как величайшего блага), восторг от небесной механики, поклонение (в лучшем смысле слова) перед рациональностью Природы, тончайшие переживания творческих озарений и порывов, а также многое другое (светлое и радостное) позволяют человеку ощущать- благодать, переживать милость Высших Сил. Все это и есть та "пища", которая укрепляет и взращивает нашу Душу.

Читать дальше