Аркадий Эйзлер - Анатомия страсти

Первым, кто осмелился использовать обнаженную натуру в рекламе, был французский модельер Ив Сен-Лоран, разместивший в журнале свою фотографию в стиле «ню». Тогда, в семидесятые годы, разгорелся скандал на весь мир. Сегодня же только ленивый не использует сексуальные мотивы в рекламных роликах, все больше напоминающие сцены из эротических фильмов.

«Перегибание палки» стало основным занятием рекламщиков, когда, неоднозначно ориентируя сознание телезрителя, в одном сюжете объединяются несовместимые вещи, заставляя извилины мозга напрягаться до максимума, создавая эффект ожидания, переходящего в удовлетворение.

В историю становления российской рекламы эпохи вседозволенности и развязности вошел рекламный плакат «Сосу за копейки», одновременно появившийся на улицах шестидесяти городов. Более внимательные могли заметить на плакате слово «пыль», написанное гораздо бледнее основного слогана, а также пылесос, «притаившийся» в углу щита. Реклама провисела недолго – ее сняли с формулировкой: «По этическим соображениям», хотя сами эти соображения не были вывешены на всеобщее обозрение.

Стремление привлечь внимание обывателя к запретному, таинственному, неизвестному совпадает с его желанием увидеть то, что можно разглядеть лишь в замочную скважину. Это находит выражение не только в рекламе, моде и индустрии «красных фонарей», но и в искусстве. Выставка «Эрос в современном искусстве», проведенная в Вене в начале 2007 г., представила публике более двухсот полотен общей стоимостью в Ђ 250 000 000, созданных в период с XIX века до современности, соединивших и вобравших в себя любовь, наслаждение и страдания. Для создания своего собственного представления о современном восприятии человеческого тела зрителю были предложены картины, рисунки, скульптуры и фотографии около восьмидесяти всемирно известных художников, ваятелей и фотомастеров. Представленные работы являлись воплощением высшего суждения современного человеческого разума об эстетическом восприятии нас самих. Но это суждение иногда достигает границы здорового и болезненного состояния.

Эта граница в современном мире может стать и юридической. Автору может быть отказано в праве выставить произведение, изображающее нечто противоречащее здоровью общества.

«Искусство никогда не было девственным», – сказал однажды Пабло Пикассо. Однако что подпадает под понятие «эротическое»? Эротика – действительно более широкое понятие, чем сексуальность, половой акт и процесс воспроизводства. И это, конечно, больше, чем почти «медицинское» любознательное заглядывание под юбку женщины, которое один из ведущих реалистов Франции Гюстав Курбе назвал «стремлением познать происхождение мира».

Но что в действительности представляет собой эротика? Может быть, это только мужское представление? А что такое «женская эротика»?

Луиза Бурже, известная французская художница, живущая в Нью-Йорке, уже находясь в возрасте 95 лет, не находила никаких противоречий и никакой разницы между мужской и женской эротикой: «Мои работы всегда приоткрывали сексуальную игру. Иногда у меня все крутится вокруг женских форм, например, виноградин грудей, подобных облакам».

Эрос – это не только древнегреческий бог любви или планетоид номер 433, открытый в 1898 г. между Землей и Марсом. Согласно психоаналитическим утверждениям Фрейда, это не только порыв, стремление к любви, сексу и воспроизводству, но и самоистязание, связанное с насилием страсти над собственной личностью, ведущим к разрушению и смерти.

Венский профессор философии и «ученый 2006 года» К. П. Писсман, обращаясь к историческим корням взаимоотношений полов, ссылается на Платона, отождествляющего эрос с внешне неприметным, но хитрым богом, который всегда находит средства и возможности заполучить нас в свои страстные объятия. Сам Эрос как символическое воплощение эротики – не предмет страсти, а сама страсть. Согласно Платону, предметом страсти является красота, манифестирующая себя в первую очередь в человеческом теле. Платоническая любовь означала постепенный переход от восхищенного созерцания красоты тела до постижения самой идеи прекрасного. Таким образом, эротика живет от напряжения между жертвами страсти, различий и расстояний между ними, от ожидания мгновения, которое должно придти, но еще не пришло, от возможностей, намеков и опасностей.