В. Дернов-Пегарев - Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Ян Лу-чань, известный также под прозвищем Фу-куй (1799—1872), родился в округе Юн-нянь провинции Хэбэй. Отец отдал его в обучение некоему Лю, владевшему стилем «длинного бокса» ( чань-цюань ), состоявшего из 32 поз и называвшегося Сун Тай-цзу. Несмотря на свою принадлежность к довольно-таки состоятельной крестьянской семье, не имея после смерти отца средств к существованию, Ян был вынужден вступить в деревенское ополчение. Затем по совету учителя он решил изучить тайцзи-цюань семьи Чэнь, для чего и отправился в Чэнь Цзя-гоу. Поскольку, однако, бывший в то время главой семьи Чэнь Чжан-син брал в ученики только членов своей семьи, Ян был вынужден наняться к нему слугой, решив обучаться тайком. И действительно, однажды ему удалось подсмотреть как Чэнь Чжан-син обучал своих учеников дыхательным упражнениям и методам «излучения и поглощения энергии».

Начиная с этого дня Ян ежедневно присутствовал на всех последующих уроках. Однако пришло время, когда Чэнь Чжан-син все же изобличил в своем слуге лазутчика, но был столь поражен его искусством, что согласился передать ему семейные секреты. По окончании обучения Ян вначале вернулся в Хэбэй, где и передал искусство тайцзицюань жителям родной деревни. Используемая в то время Яном техника носила названия «метод преобразований» ( хуа-цюань ), «метод мягкой борьбы» ( жуань-цюань) и «метод непрерывной борьбы» ( чжань-мянь цюань), поскольку все составлявшие ее движения выполнялись очень мягко, непрерывно переходя из одного в другое.

Нам неизвестно, как долго оставался у себя на родине Ян Лу-чань по возвращении из Чэнь Цзя-гоу, но в конце концов, по инициативе У Юй-жана, он переехал в Пекин, где основал собственную школу. Начиная с этого времени основными центрами изучения тайцзи-цюань становятся уже не деревни, но города, причем с ходом времени эта тенденция проявляется все более и более отчетливо.

В Пекине Ян обучал, в частности, воинскую верхушку маньчжуров и в числе его учеников было много приближенных императорского двора Цин. Теперь уже, вместе со своими тремя сыновьями, он целиком посвятил свое время обучению тайцзи-цюань. Причем несмотря на свое довольно активное участие в поединках с другими учителями, желавшими «разделить бремя его славы», Ян сохранил до самого конца своей жизни прозвище «не имеющего соперников».

Существует множество историй, связанных с необычайными способностями Ян Лy-чаня и представляющих его в роли непобедимого героя. Так, рассказывают, что однажды сидевший внутри своего дома Ян Лу-чань увидел, как дочь, входившая в дом с полной миской воды, поскользнулась на пороге. Прежде чем она сообразила, в чем дело, Ян якобы подскочил к ней, подхватив миску, да так, ловко, что не пролил ни капли. Говорят, что он также был способен «зависать», приклеиваясь к стене так, что его ноги находились в нескольких сантиметрах от пола.

Смерть Ян Лу-чаня была столь же легендарной, как и основателя тайцзи-цюань, Чжан Сань-фэна. Однажды он якобы велел своим сыновьям Ян Цзянь-хоу и Ян Бань-хоу собрать всех своих учеников и родственников. И, объявив после немногословного напутствия собравшимся, что пробил его смертный час, он умер на месте.

Каждый из его трех сыновей отличался своей индивидуальной манерой обучения тайцзи-цюань. Так, Ян Бань-хоу специализировался по «малой последовательности (движений)», движения которой были менее «открытыми» и более скупыми, нежели у его отца. Ян Цзянь-хоу посвятил себя «средней последовательности», тогда как Ян

Фэнь-хоу, следуя отцу, обучал исключительно «большой последовательности» (36).

Ян Чэн-фу, третий сын Ян Цзянь-хоу (1883—1936), был большим пропагандистом искусства тайцзи-цюань, который объездил весь Китай, с севера на юг, останавливаясь, в частности, в Нанкине, Шанхае, Ханьчжоу и Ханьчжу. Благодаря этому, мало-помалу, тайцзи-цюань распространилось по всей стране, причем после его поездки на юг оно стало приобретать дополнительный аспект как средство профилактики здоровья. Иными словами, начиная с этого времени тайцзи-цюань выходит за рамки боевых искусств, становясь также методом психосоматического развития.

Ян Чэн-фу продиктовал своим ученикам некоторые общие принципы искусства, которые впоследствии были изданы в виде известной книги «Тайцзи-цюань ти-ян шу». Однако если верить его ученику Чэнь Вэй-мину (см., в частности, Предисловие к его книге «Тайцзи-цюань вэнь-да»), даже в то время, когда он приступил к занятиям тай-цзи-цюань, оно было еще не очень распространено и о нем мало кто слышал.