С Шиванандаджи - Йога самхита

Шиванандаджи С.

ЙОГА САМХИТА

"Йога Самхита", выходящая ныне во втором издании, состоит из двух книг, написанных Его Святейшеством Шри Свами Шиванандаджи Махараджей и содержащих эссе на различные темы.

Авторские статьи, вошедшие в "Йога Самхиту", написаны при различных обстоятельствах, и поэтому в них затронуты разнообразные аспекты философии и практики йоги. Содержание в целом можно рассматривать как настоящий словарь философии и психологии йоги, хотя статьи в нем и не расположены в алфавитном порядке. Таким образом, эта книга будет хорошим введением, предоставляющим читателю обобщенную информацию об основных принципах духовной жизни.

ДИВАЙН ЛАЙФ СОСАЙЕТИ

Шивананданагар, 19 января 1984 года

Первая мандала

Гьяна йога

Мудрость Упанишад

ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ

ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ

Возлюбленные Воплощения Духа (Атма-Сваруп),

мудрость древних заключена в Упанишадах. Они--ваше ценнейшее наследие.

Существует 108 Упанишад, но десять из них наиболее важны--это основные Упанишады--Иша, Кена, Катха, Прашна, Мундака, Мандукья, Айтрейя, Тайтирья, Чандогья и Брихадараньяка. Иногда к этому списку добавляют еще две или три--Каушитаки, Шветашватара и Майтраяни--и основных Упанишад становится двенадцать или тринадцать.

Упанишады названы так потому, что они приближают вас к Реальности, к Истине, или к Брахману. Упанишады являются непосредственными откровениями Истины. Поэтому их называют............(шрути) в отличие от ...........(смрити). Упанишады были открыты в глубоких медитациях мудрецам (риши), которые донесли их до нас. Риши доподлинно воспринимали Истину, описанную в Упанишадах. Поэтому Упанишады есть плод непосредственного восприятия Истины (апарокша анубхути). Поэтому послание Упанишад возвышенно, а мудрость Упанишад глубока и вдохновенна. Одна мантра из Упанишад поднимет вас до великих высот духовной славы и великолепия ........... (адхьятмик).

Господь постоянно пребывает в этой вселенной. Единый Господь сокрыт во всех существах подобно маслу в молоке, электричеству в проводах, зародышу в утробе матери. Хотя Он всепроникающ и являет Собой единственно существующую Реальность, Его присутствие не осознается вами из-за того, что ваше сердце не чисто, а интеллект не проницателен.((х)) Атман (Дух) воспримет только чистый, проницательный, утонченный и острый интеллект; а интеллект становится острым и утонченным, когда .........(васан) и ............(самскар).

Но ((х)) Создатель вложил в ум человека раджас (страсть), и потому он устремляется к чувственным объектам, ища в них наслаждение. И все же ............ (кашчит дхира)! Мир нуждается в таких ........... (дхира пурушах) ((х)). Этот духовный герой, солдат адхьятмик, обращает взор внутрь, подчиняет ...........(индрии), успокаивает ум, оттачивает интеллект и, воспевая ОМ, медитирует на лучезарный Атман.

Одухотворяющие писания

Атман излучает свой собственный свет. Ни солнце, ни луна, ни звезды, ни даже огонь здесь не светят; благодаря тому, что Он (лучезарный Атман) сияет, все они сияют светом, заимствованным у Него ((х)). Такова великая природа Истины, описанной в Упанишадах. Сколь возвышенны эти мысли!

Атман являет Собой источник и корень всех вещей. Прашна Упанишада гласит ((х)): "Как птицы находят пристанище для отдыха на дереве, так все сущее имеет пристанище в Верховном Атмане". И далее: ((х)) "Воистину, этот видящий, ощущающий, слышащий, обоняющий, вкушающий, мыслящий, делающий, это познающее "я", личность, имеет обитель в Верховном Вечном Атмане. Атман является основой и реальностью этой вселенной".

Для того, чтобы вести вас к освобождению (мокша) вполне достаточно одной Упанишады. Изучайте Мандукья Упанишаду. В ней говорится: ((х)) одной Мандукья Упанишады довольно для освобождения искреннего стремящегося. В этой Упанишаде высшая мудрость представлена в сжатой форме. ((х)) Посмотрите, как эта Упанишада описывает Высшее Я в ряде отрицаний. Высшее Я вне определений. Определить его--значит его ограничить. Оно невидимо (адриштам), лишено мирской озабоченности (авьявахарьям), оно вне досягаемости интеллекта, ума и чувств (аграхьям), оно не имеет определяющих характеристик, поскольку является единственным Абсолютом (алакшанам). ((х)) А затем следуют несколько позитивных характеристик для того, чтобы ум не был полностью сбит с толку негативным описанием Высшего Я ((х)): умиротворенное, исполненное всего благоприятного и благостного, Единое без второго. Эта ведантическая формула оказывает изумительное, одухотворяющее воздействие ((х)), она дана нам Господом Даттатрейей. Как она вдохновляет!