Аня Янг - Энергетическая программа «Пять Тибетцев». Упражнения для тела, духа и души

Благодаря ритуалам «Пяти Тибетцев» наше тело подготавливает себя к восприятию новых энергетических потоков. В энергетической программе «Пять Тибетцев» после развития физической силы следует работа с энергией, способной обучить нас владеть мыслями и чувствами. Шаг за шагом мы учимся больше доверять своему поводырю в пути – душе. Осторожно приоткрывается завеса нашего прошлого, определяющего наше настоящее, и мы все больше и больше открываем свое истинное, духовное «Я», свои реальные силы. Овладеть ими – наше право от рождения.

На этом пути встречаются самые разные препятствия, преграждающие нам дорогу. Прежние опыт, душевные травмы, воспоминания подобны скалам, обвалившимся в реку наших сил. С помощью комплекса «Пяти Тибетцев» мы научимся осторожно избавляться от подобных плотин.

На нашем пути к океану души мы встретимся с другими реками, с которыми мы делимся нашей энергией и связаны тесными узами и которые делятся своей энергией с нами. Искра радости и благодарности проскочит между людьми, сделав их спутниками в непростом пути. Если вы готовы отправиться в это путешествие – открытие самого себя, можете прямо сейчас начинать великое приключение под названием «Энергетическая программа „Пять Тибетцев“».

Хребты, снега, ледники… Удивительная красота. И это Тибет. Страна древней мощной религии и невероятной, непостижимой мудрости. Эта страна подобна магниту. Давно уже ее привыкли называть некой космически вознесенной страной, нерушимой цитаделью духа.

Можно ехать целый день на машине и не встретить ни жилья, ни жителей. И это по тем путям, которым уже тысячи лет и с которых тысячи лет не сворачивает поток странников, идущих в Тибет.

Некоторые древние названия здесь перекликаются с географическими именами других частей света. В Тибете в следах давно ушедших племен, спрятавшихся в пыль его древних путей, наблюдательный путник может подобрать изделие кузнецов, ковавших когда-то готические клинки и украшения. Тут же он может услышать и само название местности «Гота». А каковы пересечения языков! В перуанских Андах животное лама – главный способ перемещения и символ движения через перевалы к вершинам жизни. А здесь, в Тибете, слово «лама» тоже означает путь, дорогу, в религиозном значении «лама» – это путь к мудрости, к истине.

Внешний вид Тибета обманчив, иногда кажется, что он не больше чем иллюзия, такая же иллюзия, которой буддисты считают человеческое тело. Здесь, в этом медленном ходе вещей, где жизнь, казалось бы, замерла в своем вечном течении, медленно-медленно и очень трудно вращается ось колеса жизни целой планеты.

Европейцы, рассуждая о Тибете, пытаются понять его тайны. Они ждут в каждом упоминании о тибетском буддизме, о тибетских ритуалах, о тибетских монахах одно – сообщение о магическом чуде и знании. Давно уже европейская цивилизация воспитана на образах Востока по «Сказкам тысячи и одной ночи», по тысяче и одному рассказов путешественников об удивительных силах восточных чародеев. И в тибетском буддизме европейцы ожидают увидеть ту же магию. Думаю, в этом ожидании Тибет никогда не обманет вас. Но действительно ли магия – суть Тибета?

Как все начиналось

Вот как о происхождении тибетцев говорит сохранившаяся легенда.

Прекрасный царь обезьян, ученик Авалокиташвара, пришел в Тибет, чтобы в отшельнической жизни найти спасение для своей души. Ракшас [1] Чертовка, ведьма. увидела царя и страстно в него влюбилась. Она пришла к нему и потребовала, чтобы он на ней немедленно женился. Но отшельнику было не до женитьбы: спасение души занимало все его мысли, и женщины его нисколько не интересовали. Тогда ракшас сказала ему: «Хоть волей судьбы я и ведьма, но ничто не мешает мне любить! Я люблю тебя, и если ты откажешь мне, я пойду к демону. Мы будем убивать души тысячами, пожирать убитых, и родятся у нас столь же жестокие дети. Эти злодеи-бесы возведут в Тибете города и крепости и пожрут души всех людей. Подумай об этом и приди ко мне, ведь я люблю тебя!»

Царь обезьян перепугался и с мольбой обратился к своему учителю, Авалокиташваре: «О, наставник всех живых! Я собирался соблюдать монашеский обет, но ведьма возжелала меня; она доставляет мне страдания, нарушает все мои святые клятвы! Как мне быть, как преодолеть соблазн?»

Учитель Авалокиташвара задумался, посоветовался с богинями Тонир и Тара, и те решили, что царь обезьян должен жениться на ракшас, радостно добавив, что это очень хорошо!