Алексей Фалеев - Анти-МакРоберт - Думай! по-русски. Как тренироваться по циклам

Это устранение страха смерти через устранение того, что может бояться этой смерти, т.е. через устранение жизни и самого человека.

Для погашения потока жизни, для остановки колеса сансары – утомительного колеса перерождений и агоний «требуется интенсивное самоотрицание» (Конзе Э. «Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость», 1993).

В буддизме есть понятие «скандхи» – группы частиц потока сознания, которые, по верованиям буддистов, могут прилипать к объектам мира (сансары). Именно «скандхи» образуют человеческое Я и, следовательно, препятствуют подлинной бессамостности.

Основная задача буддиста – погасить все «скандхи».

«Есть только скандхи, которые остаются на непродолжительное время, и нет ничего кроме них. Исчезновение скандх называют смертью. Бдительный взгляд гасит их. Так гаснет блеск бриллианта, когда стесывают его грани» (Андросов В.П. «Словарь индо-тибетского и российского буддизма», 2000).

Второй путь устранения страха смерти – путь приближения человека к бессмертным. Т.е. к богам.

И вот здесь-то и можно увидеть ту огромную значимость СамоНазвания.

ВСЕ РЕЛИГИИ использовали для приближения человека к Богу ОДИН И ТОТ ЖЕ СПОСОБ – способ самоотождествления себя с Богом, т.е. изменение своего СамоНазвания!

В Древней Месопотамии человек стремился слиться с Небом и Землей. «Я – Небеса, не коснешься меня! Я – Земля, не околдуешь меня» – заклинал человек, пытаясь добавить себе неуязвимости неба и земли.

В Древнем Египте верили, что человек, в момент смерти может родиться в потустороннем мире богом. Для этого египтянин еще при жизни начитывал тексты, отождествляя себя с тем богом, в какого хотел перевоплотиться. Все эти тексты собраны в так называемой «Книге мертвых».

Современные религии тоже используют СамоНазвание. Исламские суфии используют технику концентрации «зикр» – т.е. концентрации на имени Божьем.

Имя Бога повторяется вначале вслух, а затем про себя, в идеале, непрерывно, в течение всей жизни.

Ту же самую практику – постоянное, непрерывное мысленное обращение к имени Бога – мы видим и у иудеев ( «кавванах» – «прилипание к мысли»). Целью этой практики является постоянное напоминание себе о Боге и его любви. Со временем достигается такая степень неразрывной мысленной связи с Богом, что человек начинает ощущать себя частью Бога. Человек чувствует себя обожествленным. Страх смерти уходит.

Но самый показательный случай, это, конечно, христианство.

Давайте откроем Новый Зовет и попробуем понять – что больше всего волновало Иисуса Христа? Что главное в проповеди Иисуса Христа?

Понять человека – это значит понять, что в человеке главное. Например, мы берем в руки томик стихов Пушкина и задаем себе вопрос: чем жил и о чем писал этот человек?

Ответ получить не сложно. Мысленно рассортируем стихи Пушкина по папкам: «Стихи о дружбе», «Стихи о природе», «Стихи о любви», «Стихи о свободе», «Стихи о религии» и т.п. После этого достаточно сравнить объемы этих папок. Та папка, которая окажется самой объемной и при этом будет включать в себя произведения разных лет жизни Пушкина, та папка и определит тот вопрос, который более всего волновал Пушкина, покажет, что для него главное. В случае А.С.Пушкина, это, конечно, будет любовная лирика.

Если проделать тот же эксперимент с Новым Заветом, выписать все изречения Иисуса Христа и рассортировать их по папкам – «О любви», «О терпимости», «О Суде», «О фарисеях» и т.д., – то какая тема окажется главной?

К удивлению многих, это будет не призыв к любви и всепрощению. К ужасу современных моралистов, в проповедях и притчах Иисуса Христа даже ни разу не употребляется слово «совесть».

Главная тема проповедей Христа – это ОН САМ.

«Я есмь хлеб жизни», «Я свет миру», «Веруйте в Бога и в Меня веруйте»...

Можно смело сказать, призывы к любви и чистоте, исполнение законов, правил – это все не очень волнует Христа. Единственное, что его волнует – это как люди к Нему относятся. Своих учеников Христос спрашивает не о том, каково мнение людей о Его проповедях, но о том, «за кого люди почитают Меня» (Мф.16,13).

Эта позиция Христа, Его вера в Свою божественность и выделяет христианство среди всех учений. Основоположники других учений выступали, не как предмет веры, а как посредники. Личности Будды, Магомеда или Моисея не были содержанием веры. Их учение существует отдельно от них самих. Христианство не существует отдельно от Христа.