Владимир Родиченко - Западный вирус [Что угрожает международному спорту]

Но есть иные — те, кого автор упоминает в книге как «силы реакции». Трудности международного спорта, искажение его изначальной гуманной сущности — их детище.

На страницах этой книги читатель будет часто встречать выражение «прогрессивные силы в международном спортивном и олимпийском движении». Наиболее прогрессивной силой в международном спорте являются спортивные деятели стран социализма. В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду Коммунистической партии Советского Союза подчеркивается: «Прогресс нашего времени справедливо отождествляется с социализмом».

Борьбу представителей социалистических стран с попытками империализма использовать спорт в своих интересах поддерживают представители стран, освободившихся от колониального гнета, и демократические деятели капиталистических стран.

Союз прогрессивных сил в международном спортивном и олимпийском движении — главная гарантия успеха в борьбе за чистоту международного спорта, в борьбе с империализмом, который устами президента США Р. Рейгана заявляет: «Спорт является последней возможностью, которую наша цивилизация предоставляет двум противоборствующим сторонам для физической агрессии, не прибегая к войне… Спорт является наиболее близкой к войне областью человеческой деятельности — с единственной разницей: он не приводит к смертельному исходу». Такой воинствующий подход к одной из наиболее гуманных областей человеческой деятельности объясняет многие действия империализма.

В 60—70-е годы нашего столетия наблюдался настоящий спортивный соревновательный бум, в результате которого существенно возросла роль спорта среди современных социальных ценностей в жизни общества. Это не исключает, а, наоборот, усиливает политико-идеологическое противоборство в сфере международного спорта. И главными объектами атаки империализма здесь стали прогрессивные идеи олимпизма и спортивные объединения, цель деятельности которых воплощать эти идеи в жизнь.

Дискредитация силами империализма олимпийских идей, сформулированных Пьером де Кубертеном, основателем олимпийских игр современности, французским педагогом и общественным деятелем, в конечном счете необходима им для использования олимпийского движения в своих корыстных политических и коммерческих целях. Высказанные Кубертеном принципы олимпизма направлены против шовинизма и милитаризма, присущих империализму, так как в основе этих принципов лежат идеи свободы, равенства, братства, мира и взаимопонимания между народами.

На современном олимпизме как совокупности идей не могла не отразиться борьба между основными направлениями в философии и идеологии. Буржуазные теоретики олимпизма, опираясь на идеалистического философию, используют олимпийские идеи и принципы в целях формирования у масс буржуазного мировоззрения. И борьба вокруг так называемой «олимпийской философии и идеологии» не утихает. Причем буржуазные идеологи высказывают различные, порой прямо противоположные, точки зрения на олимпизм.

Одна, крайняя, точка зрения провозглашает «олимпийскую философию и идеологию» некой универсальной моделью общества, поведения людей и т. п. Так, президент Ассоциации национальных олимпийских комитетов (АНОК). М. Васкес Ранья (Мексика) с трибуны XI Олимпийского конгресса заявил: «Олимпизм — это не просто спортивные соревнования, но философия жизни».

Президент Международной федерации стрельбы из лука Ф. Некки-Русконе (Италия) полагает, что олимпийские идеалы могут и должны стать общей моделью поведения и, следовательно, постоянной составной частью всех систем образования и просвещения.

Подобные высказывания свидетельствуют о том, что буржуазные спортивные деятели стремятся выдать олимпизм за некую «третью философию» в противовес материалистической и идеалистической, «третью идеологию» в противовес коммунистической и буржуазной. В конечном счете это направлено против материалистической философии и коммунистической идеологии.

Попытки выдать олимпизм за некую универсальную, надклассовую, надгосударственную идеологию оказались не только бесплодными, но и пошли во вред самому олимпизму, препятствуя полному воплощению его идей в жизнь и в капиталистической и в социалистической системах.

Но у буржуазных теоретиков существует и противоположная оценка олимпизма. Она заключается в том, что якобы еще не сложилось четкое представление об олимпийском движении, за исключением, может быть, олимпийских игр. Так считал, например, президент Генеральной ассоциации международных спортивных федераций Т. Келлер (Швейцария), утверждавший на XI Олимпийском конгрессе: «Все мы — во всяком случае, это относится к международным федерациям — сожалеем о том, что нигде не сформулирована олимпийская терминология, хотя мы очень свободно ею пользуемся…»