Коллектив Авторов - Дзюдо. Система и борьба - учебник

Вызывает уважение рациональный, можно сказать, материалистический подход доктора Кано к проблеме тандэна – средоточия биоэнергии, к традиционному подходу адептов восточных боевых искусств, использование которых позволяет достичь выдающихся результатов. Законы механики, теория равновесия в приложении к специальной акробатике были подробно им изучены и соответствующим образом интерпретированы.

В дзюдо подробнейшим образом разработан раздел «кудзуси» – выведения из равновесия. Правильное выполнение кудзуси – это половина дзюдо, ибо человека, твердо стоящего на ногах, бросить невозможно.

Программа Кодокана включает несколько комплексов боевых приемов и самозащиты для мужчин и женщин. Олимпийский статус спортивного раздела оттенил прикладной аспект этого изначально боевого вида единоборства. Мало кто знает, что служащие органов правопорядка Бельгии, Германии, Голландии, Франции в обязательном порядке изучают дзюдо-ханми, технику традиционного дзюдо, которую неспециалисту трудно отличить от джиу-джитсу. Эта ветвь дзюдо существует самостоятельно и резко отличается от Кодокан-дзюдо. Но и здесь, несмотря на то, что эта система, изобилующая ударными действиями, включающая работу с классическим оружием, весьма эффективна в реальной обстановке, нельзя не заметить влияние благородных идей доктора Кано, реформатора джиу-джитсу. Запрещенными являются болевые воздействия на суставы пальцев, глаза, рот и нос. Удушающие приемы разрешается проводить только при помощи одежды.

Дзюдо в своих разнообразных проявлениях объединяет людей независимо от их национальностей, вкусов, вероисповеданий. Многогранность дзюдо позволяет каждому найти то, что нужно только ему. Более чем столетняя история дзюдо привлекает все новых и новых поклонников. Если вы никогда не выходили на татами – вы многое потеряли. Но еще не поздно. Надевайте кимоно, завязывайте пояс – и в путь. Вас ждет удивительный, загадочный и открытый мир дзюдо.

Поначалу никто не видел и не понимал разницы между джиу-джитсу и дзюдо. Не вдаваясь в сущность идей, выдвигаемых Кано Дзигоро, старые мастера считали его заумным выскочкой, кичившимся своей образованностью и пытающимся внести чуждые западные порядки в национальные традиции древнего боевого искусства.

Стремительный взлет дзюдо – новой системы воспитания, созданной Кано, был нелегким, несмотря на то, что для всеобщего, а главное, официального признания «дерзкого новичка» в семье боевых искусств понадобилось пять лет. Если вспомнить, что до открытия Кодокана его основатель занимался джиу-джитсу столько же, то результат этот просто невероятен. Эти годы были затрачены не только на систематизацию техники, поиск наиболее рациональных способов выполнения приемов, отработку методики тренировок, которая и сегодня используется японскими тренерами. Главные усилия были направлены на борьбу со старыми традиционными школами, которые, естественно, не торопились уступать завоеванных позиций.

В то время в Японии существовало огромное количество школ джиу-джитсу, носивших яркие, цветистые либо, напротив, устрашающие названия. Методы преподавания и особенности используемой техники борьбы были разнообразны и противоречивы. Все это приводило к обострению отношений между наставниками школ. Как следствие, в эту борьбу за место под солнцем, за признание в обществе, наконец, за клиента – потенциального ученика, были вовлечены и учащиеся школ. В ход шли любые средства, что естественно для борьбы за рынок в нарождающемся капиталистическом обществе. Не была исключением и Япония, расставшаяся со своим феодальным прошлым.

Особенно неблаговидно проявил себя при этом Тоцука Хикоскэ, возглавлявший уже упоминавшуюся школу Рёи Синто-рю – «истинное искусство борьбы, внушенное доброй волей» Не отставали и другие, стремясь дискредитировать конкурентов. В адрес Кано Дзигоро раздавались публичные обвинения в схоластике и резонерстве. В печати появились оскорбительные статьи. Его называли «книжным червем, отбивающим хлеб у истинных мастеров воинских искусств».

Доктор Кано же был движим благородной идеей. Появившаяся много столетий назад система рукопашного боя, изобилующая множеством опасных для жизни приемов и ударной техникой, направленной на поражение уязвимых мест человеческого тела, в мирное время не могла быть использована в качестве средства физического и духовного воспитания молодежи. Великий реформатор задался целью создать новую, отвечающую духу времени перемен систему единоборства, способствующую не только физическому, но и нравственному развитию человека.