Коллектив авторов - Самооборона. Приемы реальной уличной драки

Наивысшего мастерства мастера французского бокса достигли в ударах ногами. Вот как описал такие удары Петри Вильяме в своей статье «Физическая культура», опубликованной в 1900 году: «Профессора этого искусства практикуются ежедневно в длинных высоких ударах ногой по воображаемой цели. Их точность бесподобна. Высоким боковым ударом они сбивают пепел с сигары, не задевая при этом огня. Они никогда не теряют равновесия, вес тела находится на задней ноге, в то время как передняя (фронтальная), чуть раскачиваясь, готова к мгновенному удару».

Джон Гиббли в своей книге «Секреты боевых искусств мира», изданной в 1963 году, привел описание своей встречи с мастером французского бокса Фенье: «Он зажег сигарету и предложил мне, сделав несколько затяжек, держать ее в зубах. Пристально взглянув на нее, он резко ударил ногой…

Я сделал затяжку, но… закурить не смог – огня не было! Фенье ударил ногой так, что я даже не ощутил удара».

В начале XX века в связи с экономическими проблемами и военными действиями во Франции традиции французского бокса на некоторое время были забыты. Однако мастерам удалось сохранить часть знаний о технике этого единоборства, и сейчас интерес к нему снова начал расти.

Боевые искусства Китая имеют давнюю историю. Они развиваются на протяжении отнюдь не нескольких десятилетий, как, например, самбо, и не два-три столетия, как бокс, а уже более десяти столетий. Некоторые из них популярны во всем мире, о других же мало известно и до сих пор. Одним из видов боевых единоборств Китая является ушу.

Под термином «ушу» понимают общее название различных традиционных китайских боевых искусств. Дословно «ушу» переводится как «воинское искусство». В различных источниках встречаются также названия «кун-фу» («кунг-фу») и «китайский бокс», которые являются родственными видами ушу, но распространены в основном в западных странах.

Весь период развития ушу неразрывно связан с изменением политической обстановки в стране. Во времена, когда у власти находились китайские правители, развитие ушу поддерживалось ими и этот вид боевого искусства вводился в качестве обязательной дисциплины в программу обучения солдат китайской армии. Однако довольно длительный период в истории этого государства власть принадлежала иноземцам (монголам и др.), которые стремились к искоренению китайских традиций, в том числе и ушу.

Легенда называет основателем ушу индийского миссионера Бодхидхарму. В VI веке он пришел в Китай и начал проповедовать в монастыре Шаолинь, неподалеку от Лояна. Здесь он создал шаолиньский стиль ушу. Через некоторое время монахи монастыря, используя свое искусство, помогли второму императору династии Тан – Ли Шиминю – вернуть себе трон, а правитель в благодарность за это разрешил им вести подготовку воинов в монастырских стенах.

Начальный уровень системы ушу существовал, по всей видимости, начиная с глубокой древности. Однако до III–IV веков н. э. вся методика ушу представляла собой лишь способ подготовки воинов, так называемое воинское ремесло. Приемы ушу в то время имели вид танцевально-боевых упражнений, а спустя некоторое время превратились в учебную дисциплину, которая преподавалась в специальных учебных заведениях.

Об этом раннем периоде развития ушу сохранились некоторые исторические сведения. Например, известно, что в конце II столетия н. э. все способы воинской подготовки (цзюэди, или борьба; шоубо, или рукопашный бой; техники работы с оружием) были объединены в систему уи. Этот термин был в ходу в течение многих веков и являлся синонимом ушу.

В течение нескольких веков боевое искусство ушу развивалось только в стенах монастыря Шаолинь. Так продолжалось до сунской эпохи (960-1279), когда многие усэны (монахи-бойцы) начали слагать с себя монашеские обязанности и уходить в мир. В то же время в стране отмечались гонения на буддизм. В связи с этим к началу XIII века шаолиньское ушу пришло в упадок.

В 1220-х годах один из монахов Шаолиня по имени Цзюэюань постарался возродить древние традиции ушу, которые считались утраченными. Но в действительности он создал новый стиль, который существует и сегодня.

Однако в связи со сложной политической обстановкой в стране (власть в ней захватили монголы) и преследованиями китайцев традиции ушу здесь не были популярны. Только после того, как к власти вновь пришла китайская династия, это единоборство снова стало развиваться. Во второй половине 1500-х годов генералом Ци Цзигуаном была написана книга «Цзисяо синьшу» («Новая книга записей о достижениях (в военном деле)»). В ней подробно описывались все наиболее популярные системы военной подготовки. Довольно много внимания в этой работе уделялось и ушу. Кроме того, именно Ци Цзигуан ввел обязательное изучение данного единоборства всеми воинами, в том числе и офицерами. Благодаря нововведениям генерала ушу в XVI веке получило широкое распространение в Китае.