Дмитрий Силлов - Реальный уличный бой. Система выживания на улице, в армии, в тюрьме, в обществе

Скорее всего после того, как вы нейтрализуете вожака, оставшиеся противники обратятся в бегство. Хотя, может быть, они будут еще в ступоре. Тогда не стоит ждать, пока они из него выйдут. Надо максимально жестоко бить ногами в пах, втыкать пальцы в глаза, рвать рты, бить в горло (см. «Спецраздел»). Единственное желание, которое должно владеть вами в вышеописанной ситуации, — это убить своего врага.

«Скрещивая меч с мечом противника, не заботься о том, рубишь ты сильно или слабо; просто руби и убей врага. Всегда стремись убить врага. Не пытайся рубить сильно и, конечно, не думай о том, чтобы рубить слабо. Ты должен быть озабочен лишь тем, чтобы убить врага».

Эти слова принадлежат величайшему воину Японии Миямото Мусаси, жившему в XVII веке и известному в Стране восходящего солнца как Кенсей — Святой Меча. Его «Книга Пяти Колец» стоит в одном ряду с такими величайшими памятниками военного искусства, как «Сунь цзы», «Тридцать шесть стратагем» и «Наука побеждать» Александра Суворова.

Удивительно — тема оценки настоящего бойца по уровню его отношения к смерти прослеживается практически во всех военных, стратегических и философских трактатах, известных в наши дни. Александр Суворов писал: «Возьми себе в образец героя древних времен, наблюдай его, иди за ним вслед, поровняйся, обгони — слава тебе!..»

Что ж, последуем совету великого воина и посмотрим, что оставили нам в наследство реальные великие воины прошлого.

Знаменитый Кодекс Самурая «Будосёсинсю», автором которого был знаменитый воин прошлого Юдзан Дайдодзи Сигэсуке (1639–1731), начинается словами:

«Тому, кто вознамерился пройти путем воина, надлежит всегда помнить о смерти… Памятуя о смерти каждую минуту, каждый час и каждый день, вы избегнете мириад искушений, охраните себя от неисчислимого множества бедствий, сохраните крепость и здоровье, проживете долгую и счастливую жизнь».

Тоже самое мы находим у Миямото Мусаси:

«Путь воина есть решительное, окончательное и абсолютное принятие смерти… Самурай обязан следовать Пути Воина (Бусидо)… Под Путем Воина под разумевается смерть… Если ты живешь, свыкнувшись с мыслью о возможной гибели и решившись на нее, если думаешь о себе как о мертвом, слившись с идеей Пути Воина, то будь уверен, что сумеешь пройти по жизни так, что любая неудача станет невозможной».

«Люди презирают смерть оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни. Вот почему презирают смерть. Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь».

Лао-Цзы , «Дао дэ цхин»

Но лучше всех, как мне кажется, на эту тему высказался самый загадочный мистик нашего времени Карлос Кастанеда в своем труде «Огонь изнутри».

«Воин всегда живет бок о бок со смертью. Воин знает, что смерть всегда рядом, и из этого знания черпает мужество для встречи с чем угодно. Смерть — худшее из всего, что может с нами случиться. Но поскольку смерть — наша судьба и она неизбежна, мы — свободны. Тому, кто все потерял, нечего бояться…»

Наслаждение жизнью через принятие неизбежности смерти — вот чему в первую очередь должен научиться настоящий воин. Потому что, приняв идею смерти, понимаешь, что ничто в мире не имеет значения.

Приведу отрывок из своего «бандитского» романа «Разминочный подход».

«— Есть такая легенда. Жил черт-те когда царь Ксеркс, и задумал он поход против греков, кажется. Собрал тот Ксеркс под это дело нереальное войско.

Вышел утром из палатки — а она на холме стояла — и аж сам прибалдел малехо. Народу под холмом — море, до горизонта земли не видать, все люди. И тут ему в голову мысль пришла, что через сто лет ни одного человека из этого моря по-любому в живых не будет.

Стаc замолчал.

— И чего? — подал голос Витек.

— С Ксерксом-то? Да ничего. Отменил он поход. Потом вроде одумался и всеж таки попер на греков. И по ушам получил. Но не в этом суть. Суть в том, Витек, что через сто лет ни тебя, ни меня, ни твоего Сада просто не будет — и все. Да какие «через сто»? Раньше, намного раньше. Так какая разница — через сто лет или завтра?»

Странно, трудно поверить, но когда я вдруг осознал, что действительно — какая разница? — жить мне стало намного проще. Как-то сами собой сошли на нет конфликты с близкими людьми, многие мелкие проблемы перестали быть проблемами, и я понял, что жизнь с запретной для нашего менталитета мыслью — какая разница «когда»? Сейчас или завтра — есть не только самая эффективная методика для того, чтобы с удовольствием и без особых проблем жить на этом свете, но и единственно верный способ решения проблемы, описанной в начале этой главы.