Валерий Момот - Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека

Техника реанимации каппо является одним из разделов дзюдзюцу, она развивалась как оборотная сторона знания методов поражающего воздействия на человека. Когда возникла данная техника, определенно ответить трудно, но известно, что подобные приемы применялись в школе дзюдзюцу Мусорю, существовавшей в эпоху Воюющих княжеств Сэнгоку-дзидай (по европейскому летоисчислению — 1467–1574 гг.). Сохранился «Свиток школы Мусо-рю о принципах Инь и Ян. Наставление о технике убийства и реанимации» (« Мусо-рю инъё-но маки. Сацу-кацу дэн »). Предположительно, это самое древнее сообщение о технике каппо в Японии.

Более 300 лет назад дзюдзюцу вступило в период своего расцвета, и к концу правления сёгуната Токугава (1604–1866) насчитывалось уже более ста различных школ дзюдзюцу. При этом каждая из них в строжайшей тайне усердно развивала свою специальную технику отнятия и возвращения жизни ( сацу-кацу хо ). Поскольку эта техника была совершенно недоступна для непосвященных или учеников других школ, появилось огромное число уникальных технологий реанимации. Только автор данной статьи имел возможность познакомиться с более чем ста вариантами данной техники, если учитывать варианты их практического применения.

Не вдаваясь в детали, выделим лишь основные аспекты техники реанимации каппо.

1. Техника реанимации каппо часто применяется в сидячем положении. Данная техника является специфичной для Японии. Проведение реанимации в положении сидя является большим преимуществом данной техники, потому что ее можно использовать даже в тесном помещении.

Еще одним специфически японским способом реанимации является метол «сокацу» — «общей реанимации», особенностью которого является то, что реанимирующее воздействие пострадавшего производится от низа живота или поясничного отдела по направлению к легким.

2. Техника каппо полностью воплощает смекалку японцев. Специалисты в технике каппо не только воздействуют на ноздри, ушные раковины, ладони, ступни, основания ногтей пострадавшего, но и используют для этого свою голову, лицо, шею, плечи, подмышки, живот, поясницу, руки, запястья, ногти, ноги, колени, пятки, основания пальцев ног, боковую поверхность мизинцев ног и другие части тела; применяют такие способы воздействия, как подъем за подмышки, подвешивание, подъем на спину, восходящий и топчущий удары ногами, удары руками, поглаживание, массирование, щекотание, щипки, тычки и постукивания. Используются также всевозможные подручные предметы, такие как веревочные подвязки, полотенца, шнуры, свернутая в трубочку бумага, трубки, доски, молотки, уксус, дым от жгучего перца, теплые камни, сигаретный огонь и дым, иглоукалывание и прижигание кожи мокса, большие кувшины, ступы, бочки и прочие предметы. Существуют также специфические способы реанимации человека, в которых используется корова или лошадь (для спасения утонувшего человека [когда его помещают на лошадь головой вниз, что облегчает отвод воды из легких], чтение заклинаний (данный способ реанимации используется в школе Иппо-рю при травме яичек), различные выкрики, хлопки руками и ногами. Существуют варианты, когда один человек, проводящий технику реанимации, выполняет функции двух, трех и даже четырех человек (см., например, рис. 1, показывающий технику восстановления дыхания, применяемую в школе Асаяма итидэн-рю), или же реанимация проводится совместными усилиями двух, трех и более человек.

Рис. 1

3. Третьей особенностью техники каппо — самой главной в ней — является особый настрой ( кигамаэ ). При проведении реанимации вы должны стать единым целым с пострадавшим, находящимся в состоянии мнимой смерти, передать ему свою жизненную энергию. [7] Сэймэйрёку — «жизненная сила» японцы используют это слово как синоним слова ки (кит. ци ). Эффективность техники каппо зависит от мощи воздействия этой энергии, поэтому каппо можно понимать как вид суровой духовной аскетической практики " гё " характерной для дальневосточной культуры.

При проведении реанимации не может быть мелочей, любое, даже самое маленькое действие должно быть выполнено осознанно и точно.

Всю волю ( сои ) [8] И (кит. и ) — мысль-воля, исходящая из «сознания» ( син ) и приводящая в действие физическую силу и далее собственно тело. и все силы ( сорёку ) необходимо сосредоточить в одном месте — в точке тандэн (низ живота). Приступая к реанимации, вы должны освободиться от страха и сомнений ( муи муги ) — таковым должно быть состояние к началу проведения реанимации ( дзэнсин ), а при проведении реанимации отрешиться от всего постороннего ( муити мутай ) — стать единым с пустотой — таковым должно быть состояние сознания при проведении реанимации ( цусин ), когда необходимо весь свой дух [9] Ямада использует бином « сэй-кон », где « сэй » — «сперматическая эссенция», особый модус жизненной энергии ки, рафинированной и сгущенной до жидкого состояния спермы, а «кон» — «дух», «душа», модус жизненной энергии ки , истонченной до состояния «духа». направить в движения, исходящие из тандэн . В этом заключается изначальная суть техники каппо.