Василий Микрюков - Энциклопедия каратэ

Как уже отмечалось, дробление основ каратэ началось со времен его зарождения. Каждый достигший определенной ступени совершенства привносил что-то новое, индивидуально-личное в боевое искусство борьбы голыми руками. Этот процесс не прекращается и по сей день. Причина этого – в природе человека, в его неустанном самосовершенствовании, поиске собственного пути, собственных взглядов на жизнь вообще и каратэ в частности. Одно и то же дело разные люди делают по-разному, приспосабливая его под свой характер, физические данные, культуру, менталитет. Поэтому совершенно закономерным было появление сначала вариаций, а позднее – и направлений в каратэ, создание собственных стилей и школ.

Общее число школ и стилей каратэ сегодня неизвестно, то ли их несколько сотен, то ли более тысячи. В то же время любая современная школа или стиль каратэ так или иначе связаны с боевыми искусствами стран Юго-Восточной Азии и имеют два направления – спортивное и боевое (оперативное). Основное различие школ и стилей каратэ проявляется в их философии, технике, отношении к ката, кумитэ, тамэшивари. В разделе I была дана краткая характеристика некоторым школам и стилям каратэ. В этой главе в интересах более полного и цельного понимания боевого искусства каратэ приведена более полная их характеристика (история, традиции, техника, особенности).

Американское кэнпо-каратэ (создатель американец Эд Паркер (1931–1990) (рис. 59) праправнук короля Камехамеха Первого, правившего на Гавайских островах в начале XIX в.) – это система самозащиты в экстремальных ситуациях современной жизни, рассчитанная на реальные возможности так называемого «среднего человека».

Рис. 59.Со-Шихан (создатель стиля Американское кэнпо-каратэ) Эд Паркер

Ее основу составили 150 элементов базовой техники, взятые Паркером из японского дзю-дзюцу, китайского кунгфу и североамериканского вольного бокса. Среди них стойки и захваты, удары и броски, блоки и болевые приемы. Главным критерием выбора техники для Паркера была степень ее соответствия биомеханическим и моторным возможностям человеческого тела. Этим он решительно отличается от создателей восточных боевых систем, стремившихся имитировать движения различных животных и вдохновлявшихся идеями буддийско-даосской философии. В кэнпо-каратэ нет места для мистики, легендарных историй и восточной экзотики. Нет там и «секретных» приемов, которые старый учитель якобы передает в конце жизни избранным ученикам. Это научно обоснованная система. Паркер говорил, что свою концепцию постижения боевого искусства он может сравнить с процессом обучения устному и письменному языку: «Когда ребенок учится говорить, он сначала усваивает отдельные звуки, потом слоги, затем начинает составлять из них слова, а еще позже соединяет эти слова в целые фразы. Если представить, что каждое техническое действие – это звук или слог, то станет понятным, что я имею в виду». Иначе говоря, 150 элементов базовой техники – это своего рода «словарь», дающий возможность «разговаривать» на языке движений в соответствующих ситуациях. Продолжая сравнение с речью, надо отметить, что с помощью одних и тех же слов люди изъясняются по-разному. Речь одних свободна и выразительна, у других она бедная и косноязычная. Все дело в их способностях и подготовке [Горевалов И. И., 1994, с. 229].

В чисто техническом плане для кэнпо-каратэ характерны следующие особенности.

1. В нем нет так называемой «основной стойки». Стойкой является любое естественное положение тела, удобное для того действия, которое выполняет боец в данный момент. Например, нанося удар кулаком, многие практики кэнпо немного оседают вниз, чтобы увеличить мощь удара.

2. Бойцы кэнпо-каратэ учатся двигаться в бою ровно столько, сколько требует ситуация, предельно расходуя силы. В нем нет акробатических кульбитов и танцевальных па, столь характерных для кунгфу, и мало прыжков. Нет и ложных выпадов (финтов), которые, конечно, могут сбить противника с толку, но забирают много энергии и делают бойца весьма уязвимым, если его противник более опытный и умелый.