В. Жиглов: Буддийское таро

Я был очень удивлён, когда изучая пантеон Буддийских Богов увидел их отчётливое соответствие значениям Карт Старшего Аркана, которые, как известно, были дарованы человеческой цивилизации Тотом Гермесом Трисмегистом. Именно поэтому я и решил попытаться объединить универсальную колоду Карт Таро вместе с тантрийским Буддийским искусством.

А поскольку, новая универсальная колода Карт Таро содержит в себе Духовные учения Востока, то для их более качественного отображения было использовано Буддийское искусство и иконография Бурятии. Буддийское искусство и иконография Бурятии преемственно связаны с тантрийским Буддийским искусством Тибета, пришедшим туда из Индии.

Тибетский стиль живописи танка являет эталонное пластически-декоративное качество в пределах нескольких школ: ранней классической школы кадам, для стиля которой характерны простота, пространственность, богатство основы; менри – более поздней классической школы, основанной в XV в. известным художником Менла Тондрубом, ее стиль соединяет простоту и пространственность с обилием деталей; новой менри (или менса), дальнейшим развитием в конце XVII в. школы менри, стиль почти барочный и необыкновенно красочный, с изогнутыми линиями и мерцающим заполненным пространством; школы карма гардри, связанной с VIII Кармапа Микьед Дордже, для этого стиля заметно китайское влияние, характерны чистота и точность рисунка, богатство стилизованных деталей ландшафта, тонкий изысканных цветов колорит (Chogyam Trungpa, Rinpoche. Visual Dharma: The Buddhist Art of Tibet. Shambhala, Berkeley and London, 1975, p. 142).

Внутри того религиозно-культурного целого, которое называется тибетским буддизмом XVIII века с императорским патронированием Цин, искусство этого периода демонстрирует смешение стилей, тенденцию к интернациональному стилю, заметную еще в эпоху V Далай Ламы Нгаван Лобсан Гьяцо (1617—1682). Впервые выражение «интернациональный стиль» по отношению к буддийскому искусству употребил М. Лернер в статье «An International Style» wooden mandoria» (H. Karmay. Early Sino-Tibetan Art. Warminster, 1975, p. 128).

Материальное качество стиля на протяжении развития бурятской живописной иконографии свидетельствует, что усвоение канонов и мастерство исполнения воссоздают в новой изобразительности ценности древние культурные традиции.

0. НулеваяКарта именуется Шут. Несмотря на своё, казалось бы, легкомысленное название, данная Карта является одной из ключевых Карт Большого Аркана и, не случайно, сопоставляется с Первой Картой или Магом. Эта Карта находится вне круга большого Аркана. Из точки Зеро, на четыре стороны света, выходит весь наш видимый материальный мир, образованный четырьмя стихиями: Огнем, Воздухом, Водой и Землей. Каждая из стихий состоит из 16 переходных ступеней, обозначенных в соответствующих 16 Картах. Общая колода образуется 64 Картами, символизирующими картину жизни человека в Младших Арканах Карт Таро.

О важном Оккультном значении данной Карты свидетельствует и Мэнли П. Холл, который отмечает: Нулевая Карта уподоблена материальной Вселенной, потому что смертная сфера есть Мир нереальности. Низшая Вселенная (в которой пребываем мы с вами) подобна смертному человеческому телу, есть не что иное, как одеяние, пёстрый костюм, подходящий Шуту. Под одеждой дурака, однако, находится Божественная субстанция, шутовство для которой является просто тенью; этот мир есть просто Марди Грас – блеск Божественных искр, разбросанных по одеянию Шутов».

Эта Карта символизирует Бытие, Дух, Творение на самом раннем, неустойчивом, этапе созидания, или радостное, наивное, неопытное, эгоцентричное существо, для которого характерны страсть к приключениям, артистичность при расточительности и непоседливости. В сочетании с благоприятными картами – незаслуженное благо, с Картой Суд – предрекаются неприятности и даже уголовное дело, которое с Девяткой Кубков удастся избежать, но с перевернутым Королём Мечей, Пятеркой Жезлов – данные неприятности избежать не удастся. В перевёрнутой позиции эта Карта символизирует небрежность, нерешительность и безразличие.

Астрологическое соответствие – планета Уран.

На данной Карте Старшего Аркана изображен Сагаан Убэгэн, принадлежайщий к пантеону бурятских буддийских божеств. Он также именуется в Бурятии Белым Старцем и относится к кругу «хозяев земли», древних хтонических божеств, введенных в буддийскую иконографию. В обрядовых текстах выступает как покровитель животного и растительного мира, связанный с магией плодородия, изобилия и других благ земли. В иконографии лицо данного божества имеет выражение, свойственное тотемической маске, олицетворяющей собой добродетель. Связь Сагаан Убэгэна с «долгой жизнью» и Буддой Амитаюсом, изображенном наверху, более поздняя и восходит к его канонизации при императоре Цяньлун (1736—1795). В Тибете он является одним из «шести держателей долгой жизни».