Сиэл Клэридж - Маленькие Будды…а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей

Для наших вневременных целей мы сможем выбрать одну или несколько различных стратегий помощи детям, базирующихся на сочувствии и мудрости. Среди них есть такие, которые: 1) раскрывают ребенку суть причинно-следственных связей и учат ответственно и сочувственно действовать; 2) помогают ребенку успешно решать свои проблемы для блага всех участников ситуаций; 3) показывают, как осознавать и ясно выражать свои эмоции; 4) учат прислушиваться к другим и понимать их чувства и потребности; 5) позволяют удовлетворять не только потребности ребенка, но и наши собственные нужды.

В основе всех стратегий лежит процесс общения, пронизанного сочувствием и Просветленным настроем; он подразумевает глубокую связь между нами и детьми. Необходимо сопереживание, готовность чувствовать настроения и желания друг друга. Это качество поможет нам в понимании и проявлении наших собственных эмоций и потребностей.

Оно создает обогащающую динамику взаимного уважения и дружбы.

Сочувственное общение используется для того, чтобы удовлетворять многие потребности детей – в признании, включенности, участии в общественных процессах, высокой оценке и поддержке. Оно является сердцевиной решения проблем и строительства отношений. Если мы пользуемся этим средством с самого рождения ребенка, нам редко приходится прибегать к каким-либо иным приемам, чтобы помочь им раскрыть свою природу Будды, развить сочувствие и мудрость.

Если мы впервые обращаемся к сочувственному общению, когда дети уже немного подросли, то у них, скорее всего, уже выработались неполезные поведенческие привычки. Мы можем поддержать ребенка в преодолении этих привычек при помощи стратегий, которые приведут его к глубокому пониманию кармы – то есть позволят глубоко усвоить связь между действиями и их последствиями. Эти стратегии называются «Управление результатами».

Пусть мудрец усилием, серьезностью, самоограничением и воздержанием сотворит остров, который нельзя сокрушить потоком.

Три главы этого раздела посвящены навыкам и техникам сочувственного общения. Здесь приводятся также объяснения, почему этот вид взаимодействия с детьми можно считать наилучшим. Затем мы покажем, как этими навыками пользоваться, создавая глубокую связь с ребенком.

Это первая из трех глав, посвященных сочувственному общению. В ней мы рассмотрим его суть и причины, по которым оно нам необходимо. Здесь подробно описывается разница между похвалой и обратной связью, поскольку нам придется ограничивать или сдерживать похвалы в адрес детей и начать формировать их навыки позитивной самооценки и самостимулирования. Как это делать – нам тоже подскажет содержание этого раздела.

Вторая глава посвящена искусству сочувственного общения. Это умение позволит нам глубоко

узнать самих себя и своего ребенка, а также научиться конструктивно выражать чувства и нужды. Навыки, которые в ней представлены, называются «эмпатическое слушание» и «самовыражение». Третья глава о сочувственном общении научит нас справляться с проблемами (собственными и детскими) посредством концентрации на решении, а не на проблеме.

Механизмы общения с окружающими – важная часть буддийской практики. В буддизме есть много наставлений о том, как Бодхисаттва должен относиться к другим людям, говорить с ними и помогать им.

Методика, которой учит эта книга, основана на сочувствии – ко всем существам, к ребенку и к нам самим. Она поможет нам развивать это качество в себе, а затем пробуждать его в детях и других людях.

Если человек испытывает к нам сильные чувства – неважно, хорошие или плохие – он поневоле отождествляется с нами. В этом, кстати, парадокс ненависти: ненавидишь кого-то лишь потому, что видишь в нем свое собственное неприятное отражение. Мы болезненно отзываемся только на то, что имеет непосредственное отношение к нашему эго. Если какие-то черты других людей вызывают в нас мешающие эмоции, значит, эти свойства есть и в нас. Не будь их, мы реагировали бы недоумением: «Зачем же он это делает?» или сочувствием: «Как же ему помочь?» Более того, затяжная ненависть лишь укрепляет в нас эти негативные черты – ведь мы так сильно и долго на них концентрируемся!