Сиэл Клэридж - Маленькие Будды…а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей

В окончательном смысле наш ребенок сам творит свою судьбу. Наша задача – помочь ему развить навыки и знания, позволяющие делать это успешно. К детям нужно относиться так, как нам хотелось бы, чтобы относились к нам. Будучи взрослыми – хотим ли мы, чтобы нам указывали, что делать и чего не делать, карали и поощряли, не слушали наших доводов, не позволяли участвовать в принятии решений, касающихся нашей жизни?

Почему мы ведем себя в роли родителей именно так? Откуда берутся эти приемы? Большинство из нас бессознательно копирует нравы родителей, а также порядки, принятые в общественной системе, в которой мы выросли и живем. Обретая навыки общественной жизни в ранние годы, мы перенимаем от своих родных многие привычки и манеры поведения. Как часто мы произносим что-то и сразу думаем: «Это прозвучало в точности как слова моего отца (матери)?». А подчас воспитательные приемы, укоренившиеся в нашей семье, оказывают обратное влияние на наше поведение – мы стараемся делать все по-своему, не так, как родители, просто потому, что нам не нравился их подход.

Некоторые выбирают свой стиль сознательно. Мы ходим на курсы или читаем книги, поскольку хотим делать для своих детей то, что считается «правильным». В этом процессе важно, чтобы мы размышляли и взвешивали чужие слова и идеи, прежде чем следовать им. Очень часто, читая что-то, мы ясно видим правоту автора и с готовностью соглашаемся. Предложенные идеи кажутся нам очень осмысленными, находят внутренний отклик. Так мы принимаем на вооружение определенный родительский подход.

Для того чтобы избежать слепого копирования неэффективных методов, принятых у наших родителей или в нашей среде, нам необходимо понять, какие способы воспитания полезны и действенны. Говоря в буддийских терминах, следует разобраться в том, какое действие ведет к благу, как соотнести с путем освобождения поведение детей и наше собственное.

У большинства из нас тактика воспитания полностью оформляется, когда ребенку исполняется три года. Это не значит, что потом мы не можем ее корректировать, но надо иметь в виду, что, когда стереотипы поведения уже сложились, их перемена требует больших усилий и времени. Менять их сложнее, чем создавать, но если мы вооружены знанием, хорошо понимаем и чувствуем свои мотивы и причины поступков детей, а также последовательно применяем действенные техники, мы все сможем научиться раскрытию природы Будды.

Кроме того, родительский стиль может быть выражением кармических впечатлений и привычек, приобретенных в прошлых жизнях. Ум – это орган, формирующий привычные образцы поведения, и они тем глубже, чем чаще наше тело, речь и ум повторяют определенные действия. С такими шаблонами нас очень легко спровоцировать на вредные проявления. Большинство из нас автоматически вспыхивает гневом, пугается или раздражается. Но от неудобных стереотипов можно постепенно избавляться, если целенаправленно создавать новые навыки мышления, сознательно строить позитивную мотивацию и пробовать себя в конструктивных поступках. Если мы принимаем существование закона причины и следствия, то становится очевидно, что, накапливая полезные действия, мы изменим свою жизнь к лучшему. Поскольку все начинается в уме, прежде всего необходимо иметь ясную картину происходящего и принять правильные решения.

В конце концов, по-настоящему полезно только то, что приносит наиболее продолжительное счастье; но его не гарантируют ни карьера, ни богатство, ни слава или власть, ни успешный брак.

В конце концов, по-настоящему полезно только то, что приносит наиболее продолжительное счастье; но его не гарантируют ни карьера, ни богатство, ни слава или власть, ни успешный брак. Можно иметь все это и по-прежнему чувствовать себя несчастным, заодно делая несчастными окружающих. Подлинную ценность имеют внутренние человеческие качества – умственная стабильность и надежность, душевная щедрость, способность радоваться и делиться радостью, чувство юмора, бесстрашие, сочувствие и любящая доброта. Эти свойства обеспечивают человеку счастливую жизнь, придают силу и стойкость в трудных ситуациях, а также привлекают к нему тех, кто ищет поддержки и защиты.

Кроме того, согласно Учению Будды, все это передается из жизни в жизнь: в отличие от временных материальных ценностей, полезные качества, однажды накопленные, не потеряются со смертью. Именно их мы стремимся развивать в детях и в самих себе, применяя буддийский подход к воспитанию. Это самый благодарный труд.