Вольфганг Хекль - Новая жизнь старых вещей

Лучшим примером прогрессивного развития познавательного процесса, изменившего мир, стали труды Йозефа фон Фраунгофера – баварского ремесленника, чье имя по праву носит успешная организация прикладных наук: Научно-исследовательский институт Фраунгофера. До начала XIX века было технологически невозможно произвести объективы для больших астрономических телескопов необходимого качества. Фраунгофер – шлифовщик стекла – занялся этой проблемой в 1807 году. В течение нескольких лет с помощью прикладных исследований ему удалось решить задачу. Он разработал метод точного измерения преломляющей способности различных видов стекла. Благодаря глубоким знаниям свойств материала он основал целенаправленное производство высококачественного стекла для линз телескопов больших диаметров. Для анализа свойств стекла он использовал реконструированный высокоточный теодолит [16], используемый для топографических измерений. С помощью полученного из теодолита спектрометра Фраунгофер открыл линии поглощения в спектре Солнца. Ученый и ремесленник произвел революцию как в производстве стекла, так и в технической оптике. Результаты его исследований способствовали лучшему пониманию свойств света. Открытие Фраунгофера не потеряло актуальность и в наши дни: в современной астрофизике используются спектроскопические методы исследования Вселенной. Применение подобных методов помогает больше узнать о происхождении и развитии Вселенной. И ремесленник Йозеф Фраунгофер заложил для этого фундамент.

Мастерство ручного изготовления сравнимо с физическим экспериментом: правильность физической теории определяет не психолог, не юрист и не какой-нибудь другой эксперт в своей области. Только природа решает, подтвердятся ли экспериментальные прогнозы. И станет ли изготовленный мной молоток удачным инструментом, решают не люди, а эксперимент, то есть использование инструмента на практике. Если он сломается после первого удара – нет сомнений: я сделал что-то неправильно. И не заключение экспертов заставит меня поверить, что молоток получился первоклассным.

Эта объективная оценка также отличает химический или физический эксперимент. Галилео Галилей, пожалуй, первым удачно сформулировал мысль: не стоит философствовать, когда камень упадет на землю.

И не стоит спрашивать коллегу, который выводит интересное уравнение и делает экспертный анализ, даже если ему за это хорошо платят. Выдвигайте теорию, только она может в действительности сопоставить факты. Я просто спрашиваю природу. Я держу камень в руке, даю ему упасть с разной высоты на землю, внимательно наблюдаю за падением, измеряю высоту и время, устанавливаю их взаимосвязь, нахожу простое математическое соотношение, из чего можно при помощи величин гравитационной постоянной и ускорения свободного падения составить уравнение. Я могу проверить верность данного закона свободного падения, подставляя в уравнение разные величины. Благодаря человеческой способности анализировать и исходным данным из пространства событий выводится случай – он предоставлен самой природой. Это удивительно, как с помощью простого уравнения можно описать сложное поведение, причина которого – гравитация – до сих пор не полностью изучена.

Но мы понимаем, что человек не может знать всего, так что нужно спрашивать только природу.

Диагностика – это комплексная деятельность. При ремонте у человека активизируются все чувства. Если мотоцикл не заводится – прислушиваются к стуку мотора, если медленно едет – значит, у цилиндрового двигателя неисправны свечи зажигания и нужно понюхать выхлопные газы – не сжигается ли некачественное масло. Поэтому здесь вряд ли можно говорить о тупой работе. Слушать, смотреть, осязать, нюхать и иногда даже пробовать на вкус – все это может помочь в постановке диагноза и выявлении дефекта.

Механика включает в себя все возможности элементарного изготовления и ремонта. Человек в каменном веке владел одним ручным рубилом, и если оно ломалось, делал все, чтобы оно снова стало пригодным к эксплуатации. Нам еще предстоит постепенно прийти к такому образу мыслей.

Многие все еще воспринимают ремонт как мужскую прерогативу. При этом женщины в развитие культуры ремонта, возможно, внесли даже больше, чем мужчины. Традиционно женщинам отводилась роль рачительной хозяйки, бережно обращавшейся с ресурсами хозяйства. Они чинили одежду, склеивали разбитые фарфоровые вазы, штопали и шили, налаживали жизнь в сообществе. Попросту говоря, женщины лихо управлялись и с бытовыми делами. Мужчины заботились об этом раньше, давным-давно, пока не сложилась семья и они естественным образом не переложили все тяготы домашнего хозяйства на женские плечи. Мужской вклад в культуру ремонта ограничивался обслуживанием охотничьего инвентаря. В те времена мужчины и не задумывались о единстве и целостности.