Виржини Дюмон - Как испортить ребенка воспитанием. Вредные советы

Это означает, что мы должны искать ответы сами – поодиночке и совместными усилиями. Они не упадут нам в руки с неба!

Такова особенность современного мира: над нами нет «педагогического неба», спускающего нам свои законы. Не существует никакого «катехизиса», в котором были бы черным по белому прописаны незыблемые обязательные для каждого правила воспитания подрастающего поколения. Крах стройной религиозной (в виде христианства) и светской (в виде марксизма) парадигмы оставил нас сиротами: мы не понимаем, что ждет нас в будущем, и не знаем, к чему готовить своих детей. Мы худо-бедно выстроили демократическое общество и избавились от иерархического давления, но вся наша демократия пока так и не сумела определить, в чем состоит наше «общее педагогическое благо», способное объединить и направить наши усилия к достижению единой цели: семейному, школьному и социальному воспитанию нового человека. Разумеется, назад пути у нас нет – прежде всего потому, что мы этого не хотим. Подумайте сами: кто из нас пожелал бы вернуться в прошлое с его идеалами буржуазной семьи или суровой «черной педагогики» 1920-х годов? Все-таки проделки, даже самые дерзкие, наших озорников пугают нас значительно меньше, чем откровенная жестокость питомцев закрытых школ-пансионов рубежа веков или лицемерная благовоспитанность садистов, пример которой мы видим в фильме «Белая лента» австрийского режиссера Михаэля Ханеке, удостоенном Золотой пальмовой ветви Каннского фестиваля. Мы боимся – и не без оснований! – прихода к власти новых теократических фундаменталистских режимов с их неизбежными спутниками – подавлением свободы и порабощением человека. Поэтому в западных странах ослабление влияния традиционных религий, часто именуемое «кризисом», на наш взгляд, скорее служит предпосылкой для создания новой педагогики, основанной на коллективном труде членов зрелого общества, способного смотреть в будущее и строить воспитание потомства на демократических принципах. Первое, что мы должны сделать для достижения этой цели, – это изжить в себе индивидуализм.

Это невероятно трудная задача! Сегодня «социальный индивидуализм» торжествует. В отсутствие давления сверху, вынуждающего людей «держаться вместе», и при неспособности демократических институтов послужить ему эффективной заменой каждый из нас начинает воспринимать свои частные интересы как первостепенные и имеющие силу закона. Общество превращается в скопление индивидов, условно объединенных в противостоящие друг другу группы, участники которых с уверенностью распознают «своих», не приемлют «чужих» и демонстрируют верность исключительно своим харизматичным лидерам. Напрасно мы будем искать в политическом пространстве объединения, озабоченные рациональным обсуждением конкретных вопросов, волнующих людей. Если не считать отдельных инициатив кое-каких ассоциаций, действующих по принципу прямой демократии и пытающихся сломить твердыню социального индивидуализма путем ненасильственного убеждения, мы вынуждены признать, что в мире по-прежнему властвует закон грубой силы. Поэтому каждый из нас по-прежнему опирается только на собственные ориентиры, а за единственный критерий успешности своей жизненной стратегии все так же принимает собственное благополучие. В подобных условиях воспитать свободного человека чрезвычайно трудно.

Не будем забывать еще об одной особенности нашего времени. Благодаря прогрессу медицины, снижению детской смертности и новым возможностям планирования семьи практически каждый ребенок рождается на свет желанным. Это мы только одобряем! Но иногда начинаем смешивать понятие «желанный ребенок» с понятием «желательный ребенок». В последнем случае ребенок нужен родителям для удовлетворения их собственных амбиций. Иными словами, не родители должны сделать ребенка счастливым, а ребенок – родителей. Не семья для детей, а дети для семьи. Каждому взрослому хочется, чтобы его любили, любили больше всех на свете, а на это способен только ребенок. Вот он, корень проблемы: ни о каком настоящем воспитании не может быть и речи, если родители устраивают аукцион, покупая любовь или хотя бы одобрение ребенка!

Значит ли это, что нам следует вообще махнуть на воспитание рукой? Пустить все на самотек, по ходу дела приспосабливаясь к обстоятельствам и время от времени ловя совет-другой, на которые так щедры бесчисленные психологи и… торговля? Разумеется, нет, мы же не самоубийцы. Нам надо всем вместе подумать, какие условия мы должны создать в средне– и долгосрочной перспективе, чтобы обеспечить нашим детям подлинно демократическое воспитание, основанное на моральных ценностях. Но что такое демократическое воспитание? Это воспитание, нацеленное на формирование независимости мышления. Мы должны вспомнить поговорку «Семь раз отмерь, один отрежь». Мы хотим, чтобы наш ребенок думал своей головой, не поддавался бы сиюминутным порывам, умел противостоять давлению толпы. Пока общество не сформировало четких моральных установок, возьмем за основу хотя бы временный нравственный ориентир, суть которого сводится к следующему. Человек, которого мы воспитываем, не должен «вестись» на громкие лозунги или подлаживаться под обстоятельства. Он должен уметь сопротивляться агрессивному наступлению моды и торговли с ее бесконечными призывами к потреблению, не предаваться бессмысленной ностальгии по якобы лучшим ушедшим временам и не слушать авантюристов, сулящих ему «небо в алмазах», – как показывает опыт, все они на поверку оказываются провалившимися «учениками чародея». Коротко говоря, он должен уметь противостоять духу времени. Не бояться думать и быть умным. Обладать чувством юмора и упорством. Соблюдать дистанцию между собой и другими, чтобы не потерять своей свободы, но в то же время понимать, что у всех нас масса общих интересов. Совершать поменьше глупостей и при всех обстоятельствах оставаться человеком.