Брендон Берчард - Манифест мотиваций. Девять деклараций о праве на личную силу

Социальное угнетение имеет место на работе, если поведение других умаляет нашу сущность или препятствует продвижению к нашим собственным целям. Нередко те из нас, кто лучше других умеет адаптироваться, – меньше других разбираются в этом процессе; и часто в социальном плане они наименее успешны и подлинны. Такие люди превращаются в предсказуемого персонажа, утрачивают свою спонтанность и подлинность. Они больше не узнают себя в зеркале, они поплатились своей индивидуальностью; они стали карикатурой коллективного предпочтения. Ни один свободомыслящий человек не пожелает для себя такой участи, вот почему нам следует быть по стоянно начеку, отказываясь от стремления к комфорту.

Хотя не стоит приуменьшать значение чувства безопасности, получаемого людьми, которые соответствуют чему-то или кому-то, – оно является величайшим врагом Личной Свободы. Через свои структуры и системы вознаграждения общество отдает личности свой приказ. Однако в списке должностей мы обозначены как «господин NN» и «госпожа NN», и едва ли общество видит в нас нечто большее, чем просто работника. Общество действительно может способствовать тому, что мы станем уверенными в себе. Если мы следуем размеченным путем, как делают другие, – мы получаем сигналы, что мы на верном пути и что, скорее всего, мы не будем отторгнуты. Но как быть, если человек верил во все это и к этому стремился, но в один прекрасный день проснулся с мыслью, что все эти вещи для него не главные?

Задаваться таким вопросом, громыхая своей клеткой соответствия, – равносильно привлечению в свою жизнь реальных рисков. Освободившись от клетки, животное оказывается предоставленным себе самому, не зная, что делать, отделенное от жизни и от вещей, которые раньше были понятными. Неожиданная неуверенность может стать парализующей. Если бы мы получили тотальную свободу в жизни – то чем именно мы бы занялись, куда бы пошли, как бы вели себя в повседневной жизни и что имело бы для нас смысл? Все эти вопросы могут казаться ужасающими.

При такой неуверенности мы также рискуем почувствовать себя уязвимыми и одинокими. Мы уязвимы потому, что вышли из клетки, которая ограничивала нас, но все же давала чувство безопасности. Те, кто остался в клетке, больше не считают свободных равными им самим. Отказ соответствовать ожиданиям других может вызвать самые сильные наши страхи – что мы останемся в одиночестве или нас бросят, посчитают низшими и недостойными любви.

Однако, оставаясь в подчинении правилам других, мы многим рискуем. Погоня за наградами, к которым, как говорит нам общество, мы должны стремиться, может увести нас от нашей подлинной сущности. Сколько художников оставили свое искусство, потому что им сказали, что они должны зарабатывать на жизнь традиционным способом? Сколько талантливых людей умерили свои силы, чтобы соответствовать более востребованной, но менее выражающей их талант роли? Сколько людей отказались от своей мечты и идут по более безопасному и удобному пути, принятому в обществе? Цели других (наших родителей, учителей, супругов и почитателей) могут стать нашими целями, если не сохранять бдительности. Их уверенность может подменить наши поиски чего-то нового. Их коллективный смысл может поработить наши изыскания индивидуального смысла. Да, нам стоит быть настороже. Мы можем легко потерять себя в других и в нашей культуре. Мы станем не свободными и настоящими людьми, но скорее рабами выбора.

И это самая настоящая беда: жить жизнью, которую нельзя назвать своей.

Таким образом, мы должны сделать нелегкий выбор между комфортом соответствия и ублажения других – и нашим высшим побуждением к Личной Свободе.

Такой выбор легче сделать, если мы достигли уровня зрелости и просветления, позволяющего нам увидеть, что мы можем быть свободными как личности и при этом не быть целиком оторванными от нашей культуры и от тех, кого мы любим. Что независимость не мешает взаимозависимости; что личная индивидуальность вовсе не означает, что мы должны стать удаленными изгоями в социальном и духовным плане. Чем больше мы являемся самими собой, тем более мы связаны с другими и можем пожертвовать собой. Мы обнаруживаем, что чем более свободными, спонтанными и подлинными мы становимся – тем больше мотивации и живости к нам возвращается, и тем более мы симпатичны другим и тем больше их хочет быть с нами.

К несчастью, больше всего угнетения исходит не от других, но от источника, который вызывает меньше всего подозрений, – от нас самих.