Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Когда человек начинает осознавать спокойное, безмолвное, необъятное, универсальное «Я», он избавляется от неведения, которое более не способно скрывать это «Я», когда же человек отождествляет себя с ним, а не с умом, жизнью, телом и их движениями или с их маленьким эго, тогда происходит освобождение высшего «Я».

То, что вы сейчас ощущаете, это Атман, космическое «Я», поддерживающее все космическое сознание – но пока вы воспринимаете его не четко и имеете лишь первое представление о нем. Когда сознание возвращается из этого состояния, оно, опускаясь на обычный уровень, приносит в витал и физическое сознание что-то, присущее высшему «Я», и в результате обе эти части или, по крайней мере, витал открываются и входят в контакт с тем, что было принесено свыше. Инертная скованность ( tāmasikatā ) или дискомфорт в ногах возникает из-за того, что физическое сознание не способно воспринять или усвоить то, что нисходит свыше. Эти ощущения пройдут, когда эта часть откроется, станет восприимчивой и способной к усвоению.

Раньше Сила нисходила время от времени с тем, чтобы установить связь, сейчас нисхождение приняло иную форму и направлено на то, чтобы вызвать у вас и утвердить фундаментальные переживания, свойственные Реализации.

То, что пытается низойти в вас, это тишина и покой высшего «Я»; когда они низойдут полностью, ощущение эго исчезнет в просторах безмолвия и покоя высшего «Я». Но эта реализация сначала достигается лишь в статическом состоянии, благодаря осознанию неподвижного аспекта высшего «Я»; во время же динамической активности эго может еще, в силу старых привычек, сохраняться, но с каждым разом оно будет все слабее и слабее проявлять себя, а ощущение его утраты будет становиться все более и более глубоким и полным. У вас, вероятно, возникло некое восприятие того, что пытается низойти в вас.

Да, ощущение своей индивидуальности может исчезнуть совсем, когда все становится воплощением безграничного покоя и широты. Человек чувствует, что он сам воплощает в себе эти покой и широту, но не в индивидуальном смысле – поскольку это «Атман» также любого другого человека. Впоследствии может прийти переживание иной формы «Я», но это уже «Я», ставшее вселенским, включающее в себя также и «я» всех остальных людей, находящееся в гармонии со всеми и само пребывающее в Божественном. Это то, что йогины иногда называют «большим» Ахамом в противоположность малому Ахаму. В своих работах я называл это истинной Личностью.

Если эти влияния действительно принадлежат высшему сознанию или если они преобладают, то эго постепенно исчезает – но широта также часто ощущается при открытии универсальному ментальному, витальному и физическому существованию, и если садхак откликается преимущественно на то, что исходит из этих сфер, а не из высшего сознания, то он не достигает освобождения. Иногда его эго от этого даже разрастается. Но если психическое пробуждено, тогда нет никакой опасности; человек в этом случае находит свое истинное существо, замещающее собой эго.

Покой, нисходящий свыше, способен остановить низшую активность, если он обоснуется во всем существе. Но этого не достаточно, если человек хочет, чтобы в процессе йогической практики развивалась также и динамическая сторона его существа.

Это означает, что сила продолжает воздействовать на физическое сознание (механический ум и подсознание), чтобы установить там покой. Временами возникает неподвижность, но не полная, временами механический ум вновь приходит в состояние активности. Эти изменения обычно происходят в такого рода ритме. Даже если происходит неожиданное и стремительное нисхождение или трансформирующее воздействие Силы, то после этого все равно должна быть проделана определенная работа, во время которой будут наблюдаться такого рода колебания, – мне, по крайней мере, все время приходилось через это проходить. Хотя, если говорить о большинстве, то сначала их ждет медленный подготовительный процесс.

Если активная работа разворачивается в высших частях сознания, то у механического ума остается очень мало шансов для того, чтобы возобновить свою деятельность. Он может проявить себя в моменты отдыха или усталости, но обычно его активность носит второстепенный характер и не привлекает к себе внимания.

Можно с уверенностью сказать, что ваше описание плотной прохладной массы покоя, оказывающей давление на тело и делающей его неподвижным, полностью соответствует тому феномену, который мы, применительно к нашей йоге, называем нисхождением высшего сознания. Очень часто первым его могуществом, нисходящим вниз, является глубокая, плотная или массивная субстанция покоя и тишины, и многие именно так впервые переживают нисхождение этого сознания. Сначала покой и тишина нисходят и сохраняются только во время медитации или некоторое время после нее, но уже не вызывая скованности или неподвижности тела, впоследствии же они полностью утрачиваются; но если садхана естественно и правильно развивается, то состояние покоя и тишины наступает все чаще и чаще, сохраняется все дольше и дольше и, в конце концов, нерушимый, глубокий покой, внутренняя тишина и чувство свободы становятся естественным качеством сознания и фактически основой нового, спокойного и свободного сознания.