Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Да, действительно, когда покой нисходит свыше или приходит от психического, витал становится полностью умиротворенным или исполненным сердечности и доброжелательности. Поэтому сначала внутренняя психическая умиротворенность, а потом покой свыше должны наполнить все существо. В противном случае такие витальные реакции, как гнев, можно будет лишь удерживать под контролем, но от них будет трудно избавиться полностью, если все существо не будет наполнено этой внутренней умиротворенностью и покоем свыше. Что касается садханы, то вы во всем должны полагаться на Мать, и это будет наилучшей позицией, поскольку именно ее Сила совершает в вас садхану.

Все эти недостатки: резкость в словах, гнев и т. п. – привычки, сформированные витально-физическим сознанием, и поскольку они поддерживаются подсознанием, то их очень трудно изменить. Если человек способен победить или изменить их с помощью силы воли или ментального или духовного контроля, то это очень хорошо. Но если ему не удается сделать это сразу, то он не должен расстраиваться и считать себя непригодным. Для большинства легче сначала реализовать Божественное или проникнуть в психическое сознание, чем изменить эту часть природы; но как только психическое сознание начинает управлять природой или нисходит высшее сознание, от всех этих недостатков природы становится избавиться намного легче. Поэтому не падайте духом из-за подобных рецидивов или упорного возвращения старых привычек, а всегда старайтесь пребывать чуть позади в состоянии внутреннего покоя, и если нежелательные реакции возникнут, позвольте им проходить и исчезать подобно облакам в ясном небе. В свое время устранением всех этих недостатков займется Сила.

То, что гнев, едва возникнув, тут же угасает и более внешне никак не проявляет себя, действительно, очень хороший знак, так как это говорит о том, что достигнут существенный прогресс в отвержении того, от чего природа хочет избавиться. Негативные реакции все еще возникают, но уже не обладают прежней силой, продолжительностью, интенсивностью и не захватывают все существо. Обстоятельства, заставляющие человека выходить во внешнее сознание, часто используются для того, чтобы показать или подвергнуть проверке те прогрессивные изменения, которые произошли в самой внешней природе, ибо, когда человек полностью сконцентрирован внутри себя, активность внешней природы угасает, поэтому не так-то легко оценить, насколько изменились ее движения. Но, без сомнения, именно погружение внутрь себя более всего помогает освобождению природы.

Если гнев не возник, то это, должно быть, потому, что витальная сила атак уменьшилась и он находит поддержку в основном в физическом уме и внешнем (физическом) витале. Вы очень энергичны и работоспособны; что же касается внутреннего роста и развития садханы, то здесь вас тоже поддерживает мощь психического и витала – и только внешнее существо, сталкиваясь с этими трудностями, на какое-то время поддается им или оказывается под их воздействием. Когда человек желает добиться прогресса в садхане, на его пути всегда возникают разного рода трудности, но если он искренен в своем стремлении, то эти трудности, в конечном итоге, помогают его душе одержать победу над всем, что ей противостоит.

Иногда внутренняя воля берет верх, иногда она на какое-то время ослабевает. Это вполне нормально. Это зависит от определенных состояний, которые физический ум не способен понять. По мере обретения знания, человек начинает осознавать незримые причины этих состояний и лучше понимать, что происходит.

Огонь всегда является огнем очищения – когда он оказывает воздействие на витал, он становится ярко-красным; когда витал более не скрывает психическое, тогда он становится розовым, приобретая цвет психического.

Дом в вашем видении – это образ новой природы, особенно витальной природы, которая создается благодаря садхане.

Если вам не удается обрести устойчивый покой и приступы гнева периодически повторяются, то это потому, что вы позволяете своему физическому уму становиться активным. Оценивая развитие садханы, он начинает думать то об одном, то о другом вашем недостатке и приходит к выводу, что садхана еще долго не сможет стать эффективной и совершенной. Подобные мысли заставляют витал нервничать или предаваться отчаянию, а на фоне отчаяния возникает раздражение. К тому же физический ум становится активным, как сейчас, когда дело касается Х или когда он начинает судить или критиковать других, и это также ведет к нервозности и раздражительности. Все эти реакции принадлежат старому уму, от которого вы пытаетесь избавиться, и поэтому они мешают сосредоточению и успокоению. Их необходимо пресекать в зародыше, сразу же отвергая все внушения физического ума. У вас должно сформироваться новое сознание, основанное на внутреннем покое и тишине. Вы должны терпеливо ждать, пока это сознание не разовьется. Это новое сознание позволит вам обрести подлинное знание, правильное восприятие людей и мира. Взгляд ума на людей и окружающий мир неизбежно либо ограничен и неполон, либо ошибочен, поэтому, если вы и дальше будете пытаться судить с помощью ума, то только потеряете время. Подождите, пока не разовьется новое сознание и не покажет вам все в новом и истинном свете. Тогда гневливость, источником которой является этот ум, и яростная нетерпимость ко всему, что не нравится уму и виталу, бесследно исчезнут и, лишившись опоры, более не возникнут – а если и возникнут, то, не имея под собой основы, могут быть с легкостью отвергнуты. Практикуя садхану, уповайте на милость Матери и на ее Силу и всегда помните о необходимости сохранения двух качеств – спокойствия и доверия. А что касается внешних дел и людей, то их также предоставьте Матери; они, как и вы, сталкиваются с трудностями, имеющимися в их природе, и, чтобы правильно обращаться с ними, нужно обладать проницательностью, симпатией и терпением.