Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Если садхана не приносит внешнему существу удовольствия, удовлетворения или радости, то оно не видит в ней никакого смысла – поэтому оно легко поддается депрессиям.

Если витал станет спокойным и позволит уму воспринимать все в истинном свете, то, естественно, никакой депрессии не будет.

Это чувство отчаяния, чрезмерное недовольство собой и ощущение беспомощности внушены вам враждебной Силой и с ними никогда не следует соглашаться. Недостатки, о которых вы говорите, свойственны человеческой природе вообще, и внешнее существо любого садхака изобилует такого рода изъянами; для того чтобы их трансформировать, необходимо сначала их осознать, но это надо делать со спокойным умом и верой, полностью предав себя в руки Божественного и настойчиво стремясь к обретению высшего сознания, то есть заняв позицию, свойственную психическому существу. Трансформация внешнего существа – наиболее трудная часть этой йоги, и она требует от садхака веры, терпения, спокойствия и твердой решимости. Именно в этом духе вы должны действовать, оставив в стороне все эти депрессивные настроения и продолжая неуклонно следовать по пути йоги.

Последнее ваше письмо я получил две или три недели назад. Если вы чувствуете себя несчастным, то это, конечно же, не потому, что вы навлекли на себя наше недовольство. Я сказал, что мы всегда с вами, и это правда, но, чтобы почувствовать это, вы должны покинуть свой витал и суметь сконцентрировать свое сознание во внутреннем существе. Если вы со всей искренностью и верой сделаете это, то через некоторое время вы ощутите контакт и между нами установится устойчивая связь.

Смысл фразы, о которой вы упоминаете, заключается в том, что обычно витал сопротивляется любым попыткам изменить природу. И свое сопротивление он как раз и выражает в виде бунтов и протестов. Если внутренняя воля настаивает на своем и не позволяет виталу бунтовать или протестовать, его противодействие часто может выражаться в виде депрессии и подавленности, сопровождающихся сопротивлением в физическом уме, который поддерживает повторение старых идей, привычек, побуждений или действий, – сознание же тела при этом страдает от дурных предчувствий или страшится перемен, к которым его призывают, и пытается любыми средствами избежать их или же делается тупым и не способным воспринимать обращенные к нему призывы.

От всех этих проявлений сопротивления вы и должны избавиться. Но печаль и уныние не самое подходящее состояние для этого. Вы должны отделить себя от чувства страдания, тоски и страха, отвергнуть их и спокойно наблюдать за теми ощущениями, которые возникают внутри, распознавая источник сопротивления, постоянно направляя свою волю на достижение необходимого изменения, настаивая на том, чтобы это было сделано, и твердо веря, что с божественной помощью и именно благодаря божественной помощи это изменение рано или поздно произойдет. Если вы будете сохранять такую позицию, к вам придет сила, которая преодолеет все эти трудности.

Слезы, которыми сопровождается это чувство, являются признаком психической печали – так как они выражают стремление психического существа. Но при этом не должно возникать уныния и чувства безысходности. Вы, скорее, должны твердо верить, что, поскольку в вас есть искреннее стремление, вы обязательно добьетесь поставленной цели, несмотря ни на какие трудности внешней природы. Опираясь на эту веру, вы должны вернуть себе внутренний мир и спокойствие, сохраняя при этом ясное понимание того, что необходимо сделать, и настойчивое стремление как к внутреннему, так и к внешнему изменению.

Не знаю, способна ли печаль избавить витальное существо [от скуки и апатии]. Сам я следовал путем, предписанным Гитой, и старался всегда сохранять абсолютную уравновешенность – но для некоторых психическая печаль может оказаться необходимой. Но я думаю, что это, скорее, указание на допущенную ошибку, нежели средство, помогающее избавиться от какого-то состояния.

В йоге существует такое правило: не нужно позволять депрессии овладевать собой, отождествляться с ней, а нужно обнаружить и устранить ее причину; ибо причина всегда в нас самих – возможно, имеется какой-то дефект в витале или произошло потакание неверному движению, или же какое-то мелочное желание вызывает негативную реакцию – иногда потому, что нам не удается удовлетворить его, а иногда в результате его удовлетворения. В йоге удовлетворение желания, сознательное потакание ложному движению очень часто вызывает более негативную реакцию, чем отказ от желания.