Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

В своем прошлом письме я возражал не против стремления, а против требования сделать покой, радость или Ананду условием йогической практики. Предъявление подобных требований только навредит садхане, поскольку в этом случае человеком руководит не психическое, а витал. Когда руководство берет на себя витал, человек в любой момент может оказаться во власти беспокойства, отчаяния, горя, так как все эти состояния свойственны виталу – витал просто не способен постоянно находиться в покое и радости, так как нуждается в их противоположностях, чтобы иметь ощущение драмы жизни. И, тем не менее, когда ему приходится испытывать потрясения и несчастья, он тут же начинает причитать: «Я не получаю обещанного, какой же смысл заниматься йогой?» Или же он поднимает свое страдание на щит и начинает утверждать, что к духовной реализации ведет скорбный путь, пролегающий через пустыню. Хотя именно из-за господства витала в нас этот переход через пустыню становится неизбежным. Если бы психическое всегда было впереди, то пустыня перестала бы быть пустыней, а на выжженной земле расцвели бы розы.

Ананда, описываемая вами, конечно же, приходит из внутреннего витала, когда тот, наполняясь психическим влиянием, передает его также и внешнему виталу. Это истинная Ананда, и в ней нет ничего, что имело бы прежнюю витальную природу. Когда психическое подобным образом выражает себя через витал, то человек совершенно естественно начинает ощущать этот сильнейший восторг. Интенсивность этого восторга и прежнее витальное возбуждение – две совершенно разные вещи и их не следует путать. Когда переживание высочайшего восторга сопровождается чувством чистой и абсолютной удовлетворенности, благополучия и благодарности, не оставляющим места требованиям, претензиям или депрессивным реакциям, это значит, что витал на верном пути.

Когда витальное существо чувствует прикосновение психического, обычные витальные удовольствия теряют для него всякий интерес; они даже могут восприниматься как беспокойное и неприятное возбуждение, поскольку заставляют сознание опуститься на более низкий уровень.

Боль можно превратить в Ананду, но я не думаю, что существует какая-то определенная стадия, на которой это становится возможным.

Раз уж витальное существо вышло вперед и показало заключенные в нем трудности – а практически все обнаруживают в нем ту или иную фундаментальную трудность, – то нужно вступить с ним в борьбу и победить.

И нужно пытаться это сделать не с помощью ума, а с помощью непосредственного воздействия супраментальной силы.

Задача состоит не в том, чтобы обрести покой и знание в своем уме, а в том, чтобы утвердить покой, веру, спокойную силу в самом витальном существе (и особенно в той его части, в которой имеются недостатки). Необходимо открыться и позволить всем этим качествам высшей природы низойти в витал, и именно в этом направлении вам сейчас следует двигаться.

Данный недостаток находится не в высших частях ума и даже не в самом уме, поэтому нет никакого смысла возвращаться назад и снова устанавливать ментальный покой. Препятствие заключено в той части витального существа, которая еще недостаточно открыта, недостаточно уверена в себе и недостаточно сильна и отважна, а также в физическом уме, который все это поддерживает. То, что вам необходимо, это низвести супраментальный покой и силу в эту часть витала и в физический ум.

Можно обладать величайшим ментальным знанием на свете и все же быть бессильным перед лицом витальных трудностей. Смелость, вера, искреннее стремление к Свету, отвержение негативных внушений и враждебных голосов – вот что может реально помочь. Только при наличии этих качеств знание может стать эффективным.

Для достижения духовной реализации необходим не ментальный контроль, а контроль, осуществляемый свыше, с планов сознания, расположенных над умом. Этот контроль, источником которого является в конечном счете Сверхразум, осуществляется Божественной Силой.

Если вы стали более ясно видеть недостатки своей витальной природы и чувствовать необходимость в трансформации, то это само по себе является знаком роста психического. Эти недостатки не должны становиться причиной уныния, поскольку они имеются в витале любого человека; со временем благодаря все большему раскрытию психического они утратят свою власть над природой и, в конце концов, исчезнут.