Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Но, как я уже говорил, существуют разные переживания, как существуют разные сны, и человек должен развить умение различать и правильно оценивать свои переживания, он должен научиться понимать, что собой представляют те или иные видения, какие силы стоят за ними и как эти силы можно использовать. Но это слишком большой и сложный вопрос, чтобы сейчас заняться его обсуждением.

Он совершил ошибку, остановив начавшиеся было видения. Видения и галлюцинации – это не одно и то же. Внутреннее видение – это открытая дверь, ведущая на более высокие планы сознания, превосходящие физический ум, и эта же дверь позволяет войти более высокой истине и переживаниям и оказать воздействие на ум. Это не единственная и не главная дверь, но такая способность проявляется с наибольшей легкостью если не у большинства садхаков, то у очень многих и может оказать очень существенную помощь. В интеллектуалах она пробуждается не столь легко, как в тех, кто наделен мощной жизненной силой или пылкой эмоциональностью и богатым воображением. Если говорить о восприятии тонких образов и звуков, то здесь, как и в любой другой сфере деятельности человеческого ума, мы сталкиваемся с миром, где все перемешано, где присутствует не только истина, но и достаточно много полуистин и заблуждений. Верно также и то, что слишком поспешное и неосторожное проникновение в этот мир может привести человека в замешательство, вызвать у него обманчивые наития и донести до его внутреннего слуха ложные голоса, поэтому безопаснее все-таки следовать безошибочному руководству тех, кто обладает знанием и духовным и психическим опытом. Человек должен спокойно смотреть на все происходящее в этой сфере и уметь различать где истина, а где ложь, но прекращать и отвергать это или другие супрафизические переживания значит ограничивать себя и замедлять свое внутреннее развитие.

Вы слишком утилитарны в своем подходе к духовным явлениям. Все, что человеку удается развить в процессе садханы, в конечном итоге, всегда способствует обретению им более полного опыта и знания – при условии, что он развил нечто подлинное. Знание оккультных миров, оккультных сил и феноменов имеет свое место, и нужно сказать, что видения и голоса – это только малая часть обширной сферы оккультного опыта. А что касается практического применения, то тот, кто обладает ясным и проницательным умом, умеющим различать истинное и ложное, способен использовать видения и т. п. в самых различных целях – люди же, не имеющие ясного понимания или умения различать, смогут найти им лишь очень узкое применение.

Я не знаю, что вы подразумеваете под практической садханой. Если человек развивает оккультные способности, становится обладателем оккультного знания и опыта, то все эти знания и умения могут быть чрезвычайно полезны, а значит, практичны. Сами по себе они являются следствием раскрытия внутреннего сознания, а также помогают раскрыть его еще больше, хотя это можно сделать и без них.

Что вы подразумеваете под прогрессом? Мать потратила много лет на познание оккультных миров, проникая туда и изучая там все, что необходимо было изучить. Разве все это время она не прогрессировала? У нее всегда бывают видения, когда она входит в транс. Разве эта ее способность не обладает никакой ценностью? Если многие люди не знают, как применить свои способности, либо злоупотребляют ими, чрезмерно их превозносят или же используют их для возвеличивания своего эго, то разве из этого следует, что способности сами по себе не обладают никакой ценностью и не могут найти йогического применения?

Даже само по себе [развитие оккультных способностей] это шаг вперед в развитии сознания, хотя это может и не вызвать никакого одухотворения природы.

Люди, обладающие оккультными способностями, всегда склонны придавать им слишком большое значение.

Он [Р. М.] [15]не поощрял в своих учениках этого [развития оккультных способностей], потому что его целью была реализация внутреннего «Я» и интуиции – иными словами, достижение полноты одухотворенного Разума, – в то время как видения и голоса принадлежат сфере внутренних оккультных чувств, поэтому он не хотел, чтобы ученики уделяли им внимание. Некоторым садхакам я тоже рекомендую не обращать внимания на видения и голоса, потому что вижу, как ложные голоса и видения сбивают их с пути. Но это не означает, что видения и голоса не обладают никакой ценностью.