Михаил Тевосян - Теория бытия. Новый взгляд на историю человечества

Поклонение, становится неотъемлемым элементом социального поведения, которое превратилось в эффективно инструмент управления людьми. Поклонение и обожествление элементов природы, отражает потребность социальных механизмов подчинить личность, интересам общины. Культивируя страх перед элементами природы, можно было призвать личность к послушанию, а общину к совместной деятельности, дабы избежать нежелательных разногласий в процессе совместной деятельности.

Идолопоклонство стало фактором стабильного функционирования социального организма, которое существует в условиях дальнейшего поражения человека, человеческими пороками. В противном случае, управлять личностью без культивирования страха перед элементами природы, было бы невозможно. Племя могло погибнуть изнутри, под давлением разногласий и споров.

Именно таким образом зарождаются основы религиозного культа, где поклонение элементам природы, позволяет общинам призвать личность к послушанию, а общество к совместной деятельности, во благо интересов родовой или племенной общины. Количество богов, за которыми скрываются те или иные элементы природы, соответсвует способу выживания и хозяйственной укладу родовой или племенной общины.

Среди богов, за которыми стоят элементы природы и которые могут наказать человека за непослушание: – боги дождя, ветра, солнца, воды, земли, лесов и рек. В каждой родовой общине и племени формируются культ тотемных животных, от которых зависима жизнедеятельность того или иного племени. Если модель поведения человека нравится богам, то боги одаривают человека. Если нет, то гневаются и наказывают!

От человека требуется беспрекословное подчинение богам. Создаются основополагающие элементы веры, традиций, обрядов, культура жертвоприношения и прочих культовых действий. А для закрепления данного рода форм подчинения, создается культ идолов. Поклоняясь идолам, человек закрепляет в модели своего поведения подчинение социальным запросам, в рамках тех верований, которые согласуются с целями и задачами родовой или племенной общины. Это во много раз увеличивает силы общины, аккумулируя здоровые силы общества для достижения социального результата, главным из которых является: – противостояние человеческим порокам.

Казалось бы, человеком найдено оптимальное решение для того, чтобы противостоять негативным качествам и способностям. Но по мере развития человеческого общества, личность и общество сталкиваются с новой угрозой. И она во много раз опасней той, которая сопровождала эволюцию родовой и племенной общины. Боги, за которыми стоят элементы природы, бессильны в условиях значительного прироста населения, и возросшим количеством конфликтов на сопредельных территориях, с другими племенами и общинами.

К началу эпохи колонизации планеты Q3 51, ≈ около 4—5 тыс. лет назад, территорий с богатыми природными ресурсами, остается совсем мало. А количество родовых и племенных общин, увеличивается с каждым новым поколением. Вместе с агрессивным развитием человечества, увеличивается и количество человеческих пороков. В условиях прироста населения, человеческие пороки все чаще проявляют себя в общественных отношениях, и все чаще доминируют в общественном сознание!

Поклонение элементам природы и культивирования страха, позволяет родовым и племенным общинам призвать личность к послушанию, а социум к совместной деятельности, обозначив для всех членов общины цели и задачи человеческого бытия. Но это состояние стабильно до тех пор, пока количество членов общины и самих общин не достигает своего максимума.

Теперь, угрозу существованию личности и обществу, несут не элементы природы, а граничащие друг с другом, человеческие социумы. Столкновения на пограничных территориях, конфликты за сферы влияния, разворачиваются по всему фронту взаимодействия родовых племен и общин. Начинается череда конфликтов на сопредельных территориях. С этого периода человеческой истории, родовые племена и общины вынуждены объединяться в крупные социальные системы, чтобы защищать себя и противостоять другим общинам и объединениям.

На смену родовым и племенным общинам приходят более крупные социальные системы, типа городищ и государств-полисов. Человеческие социумы стали объединяться для защиты от себе подобных. К этому времени, усовершенствовались новые способы хозяйствования, стали развиваться ремесла, растениеводство, животноводство, общество стало многослойным и разделилось по социальному статусу.