Елена Сикирич - Мудрость любви

ЧБГ: Поражает широта охвата тем, представленных в вашей программе: мудрость Востока и Запада, древние и современные философы и учения. Скажите, не ведет ли это к распыленности, смешению, некой эклектике?

Е.С.: Посмотрите вокруг, посмотрите на природу – не дает ли она пример смешения стилей? А люди разве одинаковы? Деревья, птицы – они разве не различны? Разве то, что мы наблюдаем вокруг себя, не есть яркий пример «эклектики»? Все же знают, что видимое нами разнообразие в природе имеет определенные цели. И когда начинаешь их понимать, то видишь, что за эклектикой стоят глубокие законы гармонии и мудрость природы.

Ежегодный фестиваль «Человек без границ» в 2006 году проходил под девизом «Вечные ценности как путь к согласию и взаимопониманию»

Праздничный вечер для членов клуба «Серебряная нить» – жителей блокадного Ленинграда

Наша программа занятий, построенная на сравнительном исследовании разных областей знания, культур и традиций, приносит пользу не потому, что расширяет кругозор и пополняет багаж интеллектуальных знаний, а потому, что во всех темах помогает открыть одни и те же красивейшие принципы существования. Открывая их в одной области, в одной культуре, ты видишь, что они применимы в совершенно разных сферах жизни и что принципы, суть вещей, всегда одни и те же. Например, буддисты говорят о необходимости сострадания. Тому же состраданию учит христианство. К важности сострадания пришел психолог Карл Гюстав Юнг, изучая феномен бессознательного. Вы думаете, речь идет о разных состраданиях? Закон любви заложен в самой природе человека, в природе атомов, в законе притяжения. Если это уловить, понять, тогда легко и применить.

ЧБГ: Есть ли в истории примеры философских школ, которые вы избрали в качестве образца или модели для «Нового Акрополя»?

Е.С.: Да, конечно, только с одной поправочкой. Мы стремимся воплощать не конкретные образцы, а законы, идеи и принципы этих школ-моделей древности… Не всех, но некоторых, которые основывались на все той же «эклектике» и воспринимали ее не как распыленность и тягу к разнообразию, а как объединение духовного поиска с повседневной жизнью человека. Я прекрасно отдавала себе отчет, что понадобится еще многомного времени, прежде чем удастся воссоздать идею тех школ в том виде, как они существовали раньше. Например, как это было в школе Пифагора, где люди знали намного больше того, что будем знать мы в ближайшие сто лет. Там была четко выстроенная многоступенчатая система обучения, где на каждом этапе вместе с необходимыми знаниями в человеке раскрывали и соответствующие способности души и сердца. Полученные таким образом на каждой ступени знания позволяли ученикам меняться, становиться лучше, внутренне расти. Речь шла не столько о воспитании ума, сколько о воспитании души. Когда человек меняется внутренне, он получает и возможность менять мир вокруг себя.

Новогодний праздник для детей-сирот в Санкт-Петербурге

Экскурсия по выставке «Живая душа Природы»

Кроме того, в древних школах любых цивилизаций (возьмите, к примеру, Индию, Грецию, Тибет) обучением никогда не занимались теоретики с кафедры, а лишь учителя, которые проходили такой же путь, те же испытания, что и их ученики. Постигая на собственном опыте определенные законы, они в процессе обучения своим примером указывали путь, давали основное правило жизни – идти следом и собственным примером обучать других. Вот, собственно, вся модель – обучение-воспитание на основе примера.

И все те грани, которые мы развиваем в нашей Философской школе, объединяя науку, искусство, экологию, благотворительность, – применение все того же древнего принципа, но для обучения уже в наши дни.

ЧБГ: 20 лет довольно большой срок. Ваша школа прошла вместе со страной путь от Советского Союза через перестройку к становлению российской демократии. Когда было легче – тогда, 20 лет назад, или сейчас? Как вы можете оценить сегодняшнее время?