Валерий Коровин - Накануне империи. Прикладная геополитика и стратегия в примерах

«Империя» морская и империя сухопутная — два полюса глобального развития

В изложенных выше текстах отчасти констатируется, но отчасти и предвосхищается та Империя, которую мы сегодня конструируем в интеллектуальном пространстве. Но враги России всегда используют все возможности для дискредитации темы Империи, и это требует ответного развенчания множества расхожих мифов, касающихся нашей Империи, русской и Российской империи. Как следствие, нам необходим понятийный аппарат, именно для того, чтобы более чётко формулировать критерии нашей будущей Империи, очищаяя её от наносного и заведомо ложного.

Первый миф, с помощью которого наши враги пытаются дискредитировать тему Империи, заключается в том, что Империя, которую выстраивала Россия на нашем континентальном пространстве, подобна империям западным, и что колониализм является кровожадным проявлением русской экспансии, выраженной в шовинизме и порабощении народов. Это заведомое передёргивание смыслов, в первую очередь потому, что само понятие «империя» существует в двух ипостасях — это морская империя и империя сухопутная. Морская империя действительно основана на принципах колониализма. В центре её находится метрополия, которая захватывает колонии и эксплуатирует их, выкачивая оттуда все возможные ресурсы. В этом суть морской, колониальной империи, свойственной как раз таки цивилизации Запада.

Сухопутная империя строится по иной модели — это центр и периферия, реализующие, в отличие от морской колониальной империи, обустраивающий принцип. То есть центр всегда обустраивает периферию , вкладываясь в неё, развивая её подчас даже в ущерб собственным экономическим интересам, и в этом сухопутная империя, наша , русская Империя, всегда отличалась от западного колониализма. В этом — русская миссия: нести своим окраинам, присоединённым перифериям свет культуры, процветания и развития. Таким образом, подобные сопоставления, из которых и вытекают обвинения России в колониализме, здесь абсолютно неуместны.

Империей, особенно нашей, русской Империей часто пугают, в основном те народы, которые столетиями живут с русскими в рамках единого государства с общей историей. Хотя в принципе империя — это технический термин, не надо забывать об этом: он выражает собой лишь форму государственного устройства. Так же, как существуют государства-нации, которые сложились в ходе исторического развития европейского пространства, существуют и государства-империи. В определении немецкого юриста и социолога Карла Шмитта империя являет собой не что иное, как стратегическое единство многообразия. Таким образом, государство-империя отличается от государства-нации, ставшего базовым в Европе.

Государство-нация пытается гомогенизировать своё пространство, помещённое в жёсткие административные границы, создать унифицированное социальное поле, то есть всех атомизировать и загнать в строгие регламенты и рамки.

Совершенно по иному принципу строится государство-империя. Имперский центр отвечает исключительно за вопросы безопасности и за то, чтобы империя не распадалась, а наращивала свои масштабы, влияние. Бытовой уровень, внутреннее устройство, уклад, культурный формат жизни, сложившийся в тех или иных пространствах большой империи, отдаётся на откуп народов, этносов, народностей и тех территорий, которые в империю входят. То есть, имперский центр — центр сухопутной империи — не регламентирует жизнь, быт и уклад своих жителей, не занимается прозелитизмом и насаждением своих форматов бытия. Он следит исключительно за глобальными вопросами, и это отличает государство-империю от государства-нации.

Термин «империя», таким образом, нужно воспринимать именно как технический термин вне исторического контекста. Сухопутная империя — это империя народов. Она мыслит крупными категориями, то есть субъектом государства-империи является не атомизированный гражданин и индивидуум, а целый народ, автономия, община, любая коллективная субъектность, то есть всё то, что русский мыслитель Николай Трубецкой определял понятием « общеевразийский национализм» . Он отличается от национализма европейского, национализма государств-наций тем, что субъектом этого национализма является коллективное образование, коллективный субъект — народ, этнос, община, в отличие от Европы, где атомизированный гражданин есть мера всех вещей. То есть наша Империя — это империя народов, империя плюральная, допускающая всё культурное, этническое многообразие укладов и быта. И здесь она даёт полную свободу народам на самоопределение, исключая самоопределение в качестве национального государства, то есть выделение из состава империи, потому как главная функция империи — хранить целостность и блюсти свою безопасность.