Александр Давыдов - Сербский мир

Из глубинных основ идентичности, совершенно не разбираемых академически, нерациональных, вырастает «философское» миропонимание, оформленное в трудах национальных мыслителей, и развивается в государственной мысли, далее – в построении нации и государства. Именно этот процесс нам не удалось провести в начале 20 века.

Теперь, после всех событий, у нас есть огромная эмпирическая база для национального пути в 21 веке, в эпоху постмодерна и гиперинформационного общества. Сие магистраль.

Но совершенно новые условия бытия, в которых именно битвы за идентичность становится главными, формы осуществления русской нации могут быть любыми. Это главный урок, преподанный нам нашим печальным примером.

Беречь пуще зеницы ока свое понимание мира, национальное мировоззрение, и развивать его. С ним возможно победить, без него – невозможно. Есть мировоззрение – рано или поздно будет и государство. Нет мировоззрения либо мы не способны его защитить – нам конец.

А мы не должны ничего отдавать. Мы должны вернуть все.

История Югославии. Том 1. М., 1963. С. 312

Текст документа можно найти: Sarkinovic H., BOSNJACIOD NACERTANIJA DO MEMORANDUMS. Podgorica 1997. С. 19.

В последний год эта цитата приобрела достаточно нездоровую популярность, особенно, если учитывать, что про украинцев Федор Михайлович, даже и не думал, когда писал этот абзац в своем дневнике.

Достаточно интересный материал по этой теме можно увидеть здесь: http://www.srpska.ru/article.php?nid=10133&sq=19&crypt=

Людевит Гай. Режим доступа на 05. 09. 2015: http://www.moljac.hr/biografije/gaj.htm

Уния и православные славяне. Режим доступа на 06. 09. 2015: http://www.srpska.ru/article.php?nid=15707

Достаточно обстоятельная статья об этом: Вяземская Е. К., Государственно-правовое положение и политическое развитие Боснии и Герцеговины в 1878—1918 гг. М., Наука, 1991. С 183.

Jugosloveni u Oktobarskoj revoluciji. Beograd, 1977; Broz Tito J. Autobiografska kazivanja. T. 1 S. 33. Цит. по: Гиренко Ю. С. Сталин-Тито. М., Политиздат, 1991. С. 18.

Нам не удалось найти достаточно репрезентативных социологических сведений об этом явлении, и утверждать о его бытии мы можем, лишь опираясь на случай описанный Иво Андричем в книге «Мост на Дрине»: фундаментальный характер этого литературного труда заставляет нас предполагать, что в ситуации антисербских погромов бегство боснийских сербов за Дрину не могло не иметь определенного массового характера.

Kralj Petar Prvi: Skromni sluga srpskoga naroda. Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://beograd.in/kralj-petar-prvi-skromni-sluga-srpskoga-naroda//

Подробнее здесь: JUGOSLOVENSKA IDEJA U PRVOM SVETSKOM RATU I UJEDINJENJE Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://www.znaci.net/00001/93_1.pdf//

Текст Корфской Декларации можно найти здесь: DEKLARACIJA PREDSTAVNIKA KRALJEVINE SRBIJE I PREDSTAVNIKA JUGOSLOVENSKOG ODBORA DONIJETA 20. JULA 1917. NA KRFU. Sarkinovic H., BOSNJACI OD NACERTANIJA DO MEMORANDUMS. Podgorica 1997. С. 177.

Денда Д._ Русские беженцы в югославской армии, 1919—1941: к вопросу о деятельности русской эмиграции в Югославии. РУССКИЙ СБОРНИК: Исследования по истории России Т. 6. М., Модест Колеров, 2009. С. 175.

Независимое Государство Хорватия. Режим доступа на 17 04. 2015: //http://www.hrono.ru/sobyt/1900war/1941horv.php//

Љотић Д. Ни Фашизам ни Хитлеризам. Режим доступа на 17. 04. 2015: //https://nycserb.wordpress.com/%D0%BD%D0%B8-%D1%84%D0%B0%D1%88%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BC-%D0%BD%D0%B8-%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BC//

Приведем широкую цитату из его программной статьи «Ни фашизм, ни гитлеризм»: «И фашизам и хитлеризам почивају на чисто паганским концепцијама старог Рима и старих Германа. Фашизам је деификација – обожење – државе. Хитлеризам је деификација – обожење – расе. А гледати у држави или раси божанство, значи не видети Га тамо где оно само и може бити, значи, стварно, примити једно атеистичко-нехришћанско схватање света. Ми пак, као Словени и хришћани, на таквом стању не можемо да стојимо».

Судно, предназначенное для приема добровольцев, было конфисковано югославской полицией, что, по всей видимости, породило в будущем отсутствие массовой организации отправки добровольцев силами КПЮ в Испанию. Об этой истории см. Broz Tito J. Sabrana djela. T. 4. S. 76. Цит. по.: Гиренко Ю. С., Ук. Соч., С. 48.

Текст соответствующего письма в: Гиренко Ю. С., Ук. Соч., С 77.

История образования русского корпуса в Сербии. Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://kaminec.livejournal.com/81528.html//