С. Платонов: ПОСЛЕ КОММУНИЗМА. Книга, не предназначенная для печати

На втором этапе деятельности фонд инициирует создание аналогичных национальных фондов имени Карла Маркса, опирающихся вначале главным образом на коммунистические и социал-демократические партии соответствующих стран; содействует вовлечению в деятельность национальных фондов широкого спектра политических и общественных сил; ведет дело к их объединению в Международный фонд имени Карла Маркса.

На третьем этапе фонд вступает в прямой диалог с широким кругом общественных и политических сил, первоначально — через каналы функционально подобных ему объединений: от фонда имени Ф. Эберта у социал-демократов — до фонда Форда и «Фонда наследия» («Херитидж фаундейшн»).

Все указанные этапы деятельности можно осуществлять как последовательно, так и одновременно — как параллельные направления работы.

14.02—30.05. 1986 г. Москва

Здесь и далее курсивом выделены слова, подчеркнутые или помеченные самим С. Платоновым (прим. ред.)

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., 2-е изд., т.3, с.4.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.1, с.428-429.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.4, с.438.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.37, с.370.

В.И.Ленин. ПСС, т.29, с.162.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в трех томах. М.,Политиздат, 1979, т.1, с.71.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в трех томах. М.,Политиздат, 1979, т.1, с.68-69.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.46, ч.1, с.109

К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в трех томах. М., Политиздат, 1979, т.1, с.26.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в трех томах. М., Политиздат, 1979, т.1, с.27.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в трех томах. М., Политиздат, 1979, т.1, с.31.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.115.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.136.

В.И.Ленин. ПСС, т.36, с.177.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.136.

Р.И.Косолапов. Социализм. К вопросам теории. М., Мысль, 1979, с.116.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.86.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.97.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.98.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.98.

Благодаря кропотливым текстологическим анализам Г.Багатурии постепенно распространяется понимание многослойности, объемности, сложной структуры "материалистического понимания истории", которое атаману Шервудских экспроприаторов представлялось сплющенным в блин и сведенным к абстрактной оппозиции взаимонепроницаемых "производительных сил" и "производственных отношений".

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.2, с.57-58.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, с.123, 159; т.46, ч.1, с.107.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.2, с.39.

Эта мысль впервые встречается в работах 1844 года и получает полное развитие в 1 главе "Немецкой идеологии".

К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в трех томах, т.1,с.28.

К.Маркс и Ф.Энгельс.Соч., т.42, с.113.

См. Н.И.Лапин. "Молодой Маркс". М., Политиздат, 1968, с.353. Следует отметить, что сама постановка вопроса достаточно условна. "Зрелый Маркс", говоря словами самого Маркса, – это не "состояние", а действительное движение, постоянное углубление в сущность предмета – частной собственности, вскрытие все новых его сущностных слоев. Маркс, сформулировавший проблему отчуждения, тем самым уже и был "зрелым".

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.46, ч.1, с.42.

Ленин В.И. ПСС, т.1,, с.160.

Э.В.Ильенков. Диалектическая логика. М., Политиздат, 1974, с.134; 262-269.

"...Определенный способ производства или определенная промышленная ступень всегда связаны воедино с определенным способом совместной деятельности, с определенной общественной ступенью. ...Сам этот способ совместной деятельности есть "производительная сила"..." (К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в трех томах, т.1.,М.,Политиздат, 1979, с.21).

"Отношение между производительными силами и формой общения – это отношение между формой общения и действиями или деятельностью индивидов. (Основная форма этой деятельности, конечно, материальная деятельность...).

"Условия, при которых люди производят, ... эти различные условия, которые сначала являлись условиями самодеятельности, а впоследствии оказались оковами ее, образуют на протяжении всего исторического развития связный ряд форм общения, связь которых заключается в том, что на место прежней, ставшей оковами формы общения, становится новая, соответствующая более развитым производительным силам, а значит и более прогрессивному виду самодеятельности форма общения, которая, a son tour, превращается в оковы и заменяется другой формой" (там же, с.63-64) и т.п.