Андрей Савельев - Осколки эпохи Путина. Бюрократия против нации

Я вижу несколько очевидных моментов, которые нас отличают от евреев (в данном случае за скобки выносится догматическая несовместимость христианства и иудаизма, и мы говорим только об общественном лице еврейства, а не об иудаизме):

1. Евреи постоянно говорят о себе о себе, о себе и о себе. Не о стране, не о народе России, не о народах мира, а исключительно о себе. При этом все, что происходит с евреями, еврейские активисты тут же определяют как мировую или общероссийскую проблему. Русские ничего подобного не делают. Русских интересует весь мир, все народы, живущие по соседству. Но свои проблемы русские хотят решать сами, не оглашая весь мир воплями о своем униженном положении. Нам лишь надо, чтобы нас оставили в покое.

2. Налицо асимметрия в оценках. Одно и тоже явление, одна и та же проблема в отношении еврейского населения и любого другого воспринимается среди евреев принципиально по-разному. Понятно, что есть этническая солидарность, национальная солидарность, которая определенную асимметрию создаёт в любом случае. Но евреи признают асимметрию своего самосознания как нечто объективное и не желают учитывать, что другие народы имеют не меньше причин для этнической солидарности и национальной гордости. Русские, напротив, часто унижают свое достоинство, вознося достоинство других народов. Но и признавая свои преимущества, русские не навязывают русский взгляд тем же евреям.

3. Русские и евреи в подавляющем своём большинстве живут, даже не спрашивая, русский живёт рядом или еврей. Подавляющее число русских и подавляющее число евреев не интересуются национальностью своего соседа. И только гиперактивное меньшинство превращает отсутствующую проблему в реальную — фактически навязывает нам (русским, прежде всего) «еврейский вопрос», которого изначально мы сами себе не задавали, не видели в этом никакого смысла. Проблемы между русскими и евреями возникают именно из-за гиперактивного меньшинства, в котором есть и русские и евреи. Но здесь русских принципиально немного, их статус в обществе — маргиналы. А евреев не просто много. Еврейский общественный актив видит в «еврейском вопросе» главный вопрос России, раздувая его до вселенских масштабов. Как будто, евреем уже и быть нельзя, не кликушествуя об «антисемитизме». И к этому добавляется страстное желание облепить власть со всех сторон и направить ее против русских, которые в глазах евроактивистов чуть ли не все — антисемиты, если не оценивают «еврейский вопрос» по еврейским канонам. Таким образом, еврозависимость власти подстрекает и раздувает конфликт между русскими и евреями, который порожден не реальностью, а горячечной активностью еврофилов.

4. Вместе с властью еврозависимость проявляют ведущие СМИ, предоставляющие слово еврейской гиперактивной группировке, но не давая русским отвечать на огульные обвинения. Подобная асимметрия делает какой-либо продуктивный диалог в принципе невозможным.

5. Гиперактивному еврейскому меньшинству (евронигилистам) предоставлено эксклюзивную возможность право защищать права человека в России. Другим национальностям защищать права человека или не позволено, или их просто не слышат. Права русских русским в России защищать крайне тяжело или почти невозможно.

6. Евреи — незначительное национальное меньшинство в России, но значимость «еврейского вопроса» поднята на невероятную высоту. Значимость «русского вопроса», напротив, принижена, что не соответствует роли русского народа в создании России и поддержании ее жизнеспособности. Кроме того, еврейская общественность получает существенную поддержку из-за рубежа. Русские такой поддержки в принципе иметь не могут. Иностранная поддержка еврейства может восприниматься русскими как измена России и как заговор против русских.

7. Еврейским национальным государством является Израиль. У русских нет иного государства, кроме России, которое мы могли бы считать родным домом, исторической Родиной. Следовательно, мнение русских о судьбах России более значимо, чем мнение евреев. К сожалению, в современной России все наоборот, что не может не восприниматься русскими как вопиющая несправедливость. А коль скоро евроктивисты считают справедливым то, что русские справедливым считать не могут, то и разговаривать не о чем.

Вопрос: как выйти из ситуации? Необходимо снять табу на эту тему. Необходимо прекратить истерию еврофилов, которые выступают с нападками на русское движение в своих корыстных целях. Необходим диалог между русскими и евреями без участия экспрессивных русофобов и юдофобов. Если говорится, что в России есть русский экстремизм, надо признать, что есть и еврейский экстремизм. И сдерживание еврейского экстремизма надо признать столь же значимой проблемой, что и сдерживание русского экстремизма. Все это — не рекомендации русскому движению. Оно обойдется без диалога с евреями. Более того, этот диалог только отвлекает внимание на пустяки. Но если еврейской общественности этот диалог почему-то нужен, она должна добиваться того, о чем сказано выше и учитывать упомянутые условия.