Марк Бойков - Кто же спасет Россию?

Согласно классикам марксизма-ленинизма, общественная собственность соединяет тружеников не в содружество классов (это справедливо в переходный период, где рабочие и крестьяне остаются еще и классами с разной собственностью, и слоями по разделению труда), а в единое социалистическое общество – не с общностью, сложением, а единством, тождеством интересов всех трудящихся. По Сталину же выходит, что общественная собственность, разделяясь на формы, делит социалистическое общество на классы. Способы раздельно-трудового владения единой социалистической собственностью (что неизбежно при разделении труда) представлены как разные формы собственности, где форме ошибочно отдано ведущее, самодовлеющее над содержанием значение.

Ошибочно – потому, что собственность и владение не одно и то же. При социализме (не в переходный период) промышленность находится уже в собственности не только рабочих, но и крестьян и интеллигенции. Земля является собственностью не только крестьян, но и рабочих и интеллигенции. Средства духовного производства принадлежат не только интеллигенции, но и рабочим и крестьянам. Это означает, что с людей сняты оковы их пожизненного прикрепления к месту, слою, занятости, положению.

Две формы собственности придумали от разного владения. На самом деле, нигде никогда не было и не будет, чтобы общественная собственность делила людей на классы. Только – частная и только – при определенных условиях.

Нигде также никогда не было, чтобы в рамках одного исторического типа частной собственности два или три ее подвида (формы) приводили бы к образованию двух-трех различных классов. В противном случае, по представлениям Сталина и Акулова, домонополистическая и монополистическая – крупная, средняя, мелкая – торгового, финансового или промышленного капитала – формы буржуазной собственности должны были бы означать не один (с несколькими слоями), а два, три и больше различных капиталистических класса. Ну, разве не абсурд это? Тогда доколе же мы будем терпеть его в отношении социалистического общества? На лжи нельзя идти к победе.

17 окт. 2010 г.

В статье «Устарел ли марксизм?» («ЭФГ» № 45(833), ноябрь 2010) полный генерал едва ли не всех академий, В. А. Ацюковский, заканчивает весьма претенциозно: «Сегодня первоочередной задачей коммунистов является создание современной марксистской теории, основанной на положениях марксизма-ленинизма». Странно!.. Разве марксизм, если он действительно марксизм, может устареть и быть несовременен? Ведь он охватывает диалектику развития с возникновения человеческого общества до его полного коммунистического расцвета. Никакой другой на этот счет, кроме религиозной, нет.

Это не более чем тавтология: создать новую теорию на прежних основаниях. Возможно, речь идет о развитии самого марксизма-ленинизма применительно к современности? Ведь мир развивается. И не всегда и не во всем в соответствии с собственными истоками и марксизмом.

Но разве эта проблема возникла сегодня? А не в 1960 г., перед принятием Программы строительства коммунизма? Или хотя бы с момента разоблачения культа личности Сталина, в 1956-м? И вообще, разве мы жили по Ленину после его кончины, когда он предупредил о несоответствии Сталина занимаемому посту, говоря, что «…это не мелочь, или это такая мелочь, которая может иметь решающее значение» /ПСС, т.45, с. 346/?

Любой излом, даже в великом деле, начинается с мелочи! И продолжается как накопление мелочей. И разве теперь нам нужно создавать «свой» марксизм? Потому что якобы не реализовался, не подтвердился или устарел изначальный?

Может, правильнее будет – вернуться к марксизму, чтобы досконально понять, что именно произошло и происходит с нами. Может, не марксизм виноват? Был бы марксизм в подлинном действии, а не иконой, вероятно, и не было бы разрушения социализма и уничтожения СССР, которые почему-то именуются «распадом», словно то была стихия.

Вопрос поэтому скорее не в том, устарел ли марксизм, а в том, что он есть на самом деле.Развелась тьма охотников обвинять марксизм, исправить или отказаться от него. Даже среди коммунистов. А между тем в советское время сотни тысяч кандидатов и докторов философских наук, якобы квалифицированных теоретиков, сумели так замутить истину, что дезориентировали и разоружили руководство страны и весь советский народ в их надеждах и стремлении к коммунизму.