Дмитрий Шишков - Как работают гены

Клото (« прядущая »), прядёт нить человеческой жизни и наматывает её на своё веретено. Лахесис (« дающая жребий ») – назначает каждому его жребий ещё до рождения человека. Она отмеряет, какой длины будет нить жизни каждого конкретного человека с помощью своего посоха. Атропос (« неотвратимая ») перерезает нить, заканчивая жизнь человека. То есть неумолимая, неотвратимая участь человека – это его смерть. Первая мойра – Клото, в образе прядущей женщины олицетворяет собой неуклонное действие судьбы, вторая мойра – Лахесис, олицетворяет её случайности, а третья мойра Атропос – неотвратимость её решений.

Платон считал, что эти три мойры были дочерьми богини Ананке (« необходимости »), вращающей мировое веретено. Существует и другой вариант мифа, в частности, в «Теогонии» Гесиода, согласно которому, три мойры – это дочери Зевса и Фемиды, которые плели ткань судьбы. Они известны были тем, что у них был один глаз на троих. Никто не в силах изменить того, что «наплетут» эти мойры. Отсюда в русский язык пришли такие выражения, как: « злой рок », « роковое стечение обстоятельств », « роковая наследственность » и т.п.

У древних римлян мойрам соответствовали три богини судьбы – три парки – Нона , Децима и Морта . Нона, чьё имя означает « девятая », была так названа в честь беременной женщины, когда ребёнок уже готов появиться на свет (соответствует мойре Клото). Децима (« десятая », так как она является богиней деторождения, и Децима покровительствует ребёнку с десятого месяца, соответствует мойре Лахесис). А Морта (от « mors » – « смерть », также у римлян была богиней смерти, соответствует мойре Атропос).

Судьба в германо-скандинавской мифологии

В германо-скандинавской мифологии трём мойрам соответствуют три норны ( Урд (Судьба) , Верданди (Становление) и Скульд (Долг) ) – это богини, девы судьбы, которые также определяют судьбы мира, людей и богов. Они изображались в сказаниях в образе трёх женщин. Первая норна – Урд была старая и дряхлая, она олицетворяет прошлое. Вторая норна – Верданди, женщина средних лет, олицетворяющая настоящее. И совсем юная, третья норна – Скульд, олицетворяющая будущее. Их влияние в германо-скандинавской мифологии было очень большим. Даже сам бог О́дин обращался к норнам за советом.

При всём своём различии в греческой, римской или германо-скандинавской мифологии, для всей западноевропейской традиции, всегда неизменным было одно: судьба человека определяется не им самим, а судьбу определяют боги. Человек не в состоянии ни избежать своей судьбы, ни хотя бы её изменить .

Но если человек не в силах избежать или хотя бы изменить свою судьбу, а все события в его жизни предопределены заранее роком, то возникает резонный вопрос: может ли человек в таком случае нести ответственность за свои поступки? Возможна ли вообще свобода воли и свобода выбора у человека? А если свобода действительно существует, то в чём тогда она выражается? Свобода воли человека заключается лишь в том, следует ли он добровольно своей судьбе. Греки считали, что человек должен любить свою судьбу и всегда следовать ей, потому что «кто повинуется своей судьбе – того судьба ведёт, а кто ей не повинуется – того судьба тащит».

Но для того, чтобы любить свою судьбу и добровольно следовать своей судьбе, человек должен суметь познать её. Тогда становится более понятным для простого обывателя смысл изречения, выбитого у входа на храме в Дельфах – «Познай самого себя».

А каким образом можно познать свою судьбу? Очевидно, что если судьба зависит от воли богов, то к ним и нужно обращаться, а для этого необходимо было каким-то образом «общаться с богами». Для общения с богами, греки построили большое количество разных храмов, и каждый храм был посвящён одному из богов или богинь.

Греками была создана целая система, каким образом можно познать свою судьбу. Первый способ познания своей судьбы, как мы уже говорили, – это обращение к различным предсказателям, жрецам, оракулам и т.д., ко всем тем, кто мог «общаться с богами». Разумеется, при этом необходимо было щедро «задабривать» богов. Нужно было принести щедрые дары в храм и принести щедрые жертвоприношения. И чем более важный и судьбоносный вопрос нужно было решить и получить мудрый совет от богов, тем бо́льшую щедрость нужно было проявить. Тогда есть надежда на то, что боги могут помочь в той или иной ситуации. А навлечь на себя гнев богов боялись все.