Владимир Бровко - Популярная христология. Т.1

Патриарх Никон изменил написание и произношение на «Iисус» с целью приблизить их к греческому варианту!

Написание имени «Иисус» с одним «и» осталось неизменным в украинском, белорусском, хорватском, русинском, македонском, сербском и болгарском языках.

Само же имя Йеhошуа среди иудеев давалось в основном в память об ученике Моисея и завоевателе Земли Израильской Йеhошуа бин Нун (ок. XV—XIV вв. до н. э.), которого русская синодальная Библия также называет Иисусом – Иисус Навин.

В английских переводах Библии эти имена различаются: Joshua (Иисус Навин) и Jesus (Иисус Христос).

Религиоведы и теологи, придерживающиеся точки зрения, что «Иисус» является реальной исторической личностью, а не мифом (а есть и такие и их очень много!), утверждают, что он родился в период приблизительно с 12 года до н. э. по 4 год до н. э.– умер в период с 26 года н. э. по 36 год н. э.!

Так же о «Иисусе Христе» к вышесказанному следует добавить несколько важных моментов (они будут важны для читателей, причисляющих себя к христианам и периодически посещающими православные храмы и участвующими в богослужениях):

Согласно христианскому Никео-Цареградскому Символу веры, Христос является Сыном Божьим, единосущным (то есть, одной природы) с Отцом, Богом, воплощенным в человеческую плоть.

Также в Никео-Цареградском Символе веры утверждается, что Христос умер ради искупления человеческих грехов, а затем воскрес из мёртвых, вознёсся на небеса и придёт второй раз, чтобы судить живых и мёртвых.

Согласно Афанасьевскому Символу веры Иисус Христос является вторым лицом (ипостасью) Троицы.

Другие христианские убеждения включают непорочное зачатие Иисуса, творение чудес и пр. Хотя догмат о Троице принят большинством христианских конфессий, некоторые группы отвергают её полностью или частично, считая небиблейской.

Но это то, что зафиксировано в церковных догматах! Согласно которым христианам, вбиваются священнослужителями основная мысль, что ВЫ не стремитесь узнать правду – «ВЫ ВЕРТЕ ВО ВСЕ ТО, ЧТО ОПИСАНО НА СТАНИЦАХ КАНОНИЧЕСКИХ ЕВАНГЕЛИЙ!!»!

В исторической же науке не все так с «Иисусом Христом» однозначно, ибо его личность вызывала, вызывает и увы в будущем будет вызывать все большое количество споров как на академическом, так и на бытовом уровне.

И все эти «Дискуссии» ведутся относительно самого факта существования Иисуса, хронологии его жизни, его социального положения и культурной среды, проповедуемых им идей и их значения для человечества!

Христианские теологи выдвигают конкурирующие (или дополняющие друг друга) описания «Иисуса как ожидаемого Мессии», как «лидера апокалипсического движения», как «странствующего мудреца», как «харизматического целителя» и как «основателя независимого религиозного движения».

Причем, вот что особенно важно нам знать!

Две «сходные» религии Иудаизм и Ислам так же не согласны с мнениями христианских богословов о Иисусе Христа.

Причем Ортодоксальный иудаизм вообще не признаёт Иисуса ни Пророком, ни Мессией.

А вот согласно Исламу, Иисус (по араб., обычно транслитерируется как Иса) считается одним из важных пророков Бога, принёсшим Писание, и чудотворцем!

Иисус называется также «Мессией» (Масих), но ислам не учит, что он был божественным.

Ислам так же учит, что Иисус телесно вознёсся на небо, без какого-либо распятия и воскресения, в отличие от традиционной христианской веры о смерти и воскресении Иисуса Христа.

Но это все происходило с личностью «Иешуа из Ноцрата» -«Христа» после того как он закончил свой жизненный путь на планете Земля и если «посмотреть Правде в глаза» по сути без его согласия и одобрения!!!

Правда он якобы все же обещал вернутся и проверить как выполняются его учениками его наставления!

Но пока его возвращения на планету Земля обещанного кстати еще при жизни первых двенадцати апостолов так на протяжении почти 2000 лет и не состоялось.

Но мы в этой ситуации взявшись за тяжелый и явно неблагодарный труд объективного жизнеописания должны понимать, что «сыном Бога» Христос (Иешуа из Ноцрата) тоже ведь стал не сразу!

Ему еще предстояло пройти сложный путь от «ортодоксального иудаизма» к «новому учению» и на который он ступил после принятия «крещения» от «Иоанна Крестителя» примерно на 30 году своей жизни.

А до этого он в глазах и своих ближайших родственников, соседей, да и в принципе всех древних иудеев был типичным иудеем жителем провинции Галилея, сыном Иосифа, который зарабатывал себе на жизнь трудом ремеслом толи плотника, толи столяра.