Виктор Бабушкин - Не погаснет огонь Памяти

Без корректур история писалась,

Трудом, порывом, росчерком кровей…

Аукала, сулила, призывала,

Звала на подвиг, строила, ссылала.

То возносила, то ниспровергала

Крутая лобность красных площадей.

Добро и зло, и мир без примиренья

От диких орд до бело-красных смут…

Сырым поленом в памяти чадит:

Подёрнуто неправедным забвеньем,

Повенчано одним успокоением —

С Землёй вращаться в холоде орбит.

Да будут упомянуты не всуе,

Кто не лежит под пальмой в гамаке,

Кто в крепости душой не опаскудел,

Роднёй, людьми и Богом не подсуден.

…В тумане зыбком дедовы ограды —

Нам кровных связей с ними не разъять,

Во дни торжеств и горького разлада

Ты, город мой, – защита и отрада,

Ты цитадель! И нам с тобой стоять!

Борис Стукачёв

Бикатунский острог, также Бийкатунский острог, – военное

деревянное укрепление в южной Сибири, существовавшее в 1709—1710 гг. Первое русское укрепление на территории современного Алтайского края.

До покорения Ермаком Сибири там уже жили русские, переселившиеся туда гораздо раньше.

В том, что самары и чалдоны оказали сопротивление казакам русского царя, кроются традиции холодного, пренебрежительного отношения к ним со стороны русских поселенцев. Вновь прибывшие русские переселенцы встретили в этих местах аборигенов, говорящих на устаревшем («потешном») русском языке, не знающих огнестрельного оружия и многих других достижений тогдашней цивилизации, да к тому же противящихся русской колонизации, они были язычниками.

Национальный зимний костюм сибиряка-челдона. По покрытию видно, что костюм не является копией чукотского, эвенкийского или какого другого. Он особого русско-сибирского национального покроя.

Зачастую сибирские казаки носили татарскую одежду: на головах малахаи, одеты в бешметы и вооружены луками.

Сибирские казаки. Гравюра XVIII века. Из собрания Государственного исторического музея в Москве

По предположению исследователей истории Бийска Б.Х. Кадикова и

С.Ю. Исупова, место у истока Оби имело важное сакральное значение. Так, С. Исупов указывает, что среди местных старообрядцев были зафиксированы предания о пророчествах, что в «конце времён» именно на этом месте будут происходить важнейшие события.

Николай Рерих, проезжая через Бийск в 1926 г., в своих путевых дневниках «Алтай – Гималаи» обращается к старинным кержацким преданиям и утверждает, что последняя битва сил добра и зла – Белого Коня и Красного Коня – произойдёт именно у слияния Бии и Катуни.

Возможно, великие воины, которые жили и умерли с чувством мести к своим исконным врагам – потомкам жёлтого дракона, ждут своего часа, чтобы вступить в последнюю битву.

29 февраля 1708 года губернатор Сибири князь М.П. Гагарин распорядился отправить из Сибирского приказа указ кузнецкому воеводе и стольнику Михаилу Овцыну «Кузнецкого уезду на реках Бии и Катуни в пристойном месте для збору ясашной казны и к селению пашенных крестьян построить острог со всякими крепостьми». В указе были оговорены меры специального снабжения и повышенное жалованье для добровольцев, изъявивших желание нести службу в этом новом укреплении, – «а государево жалованье им дано будет против иных городов служилых людей».

5 марта в Сибирском приказе была подготовлена эта государева грамота и отправлена Овцыну. Но Михаил Овцын получил указ только 30 сентября 1708 года и отложил посылку отряда для строительства острога до лета следующего года. Он сообщил об этом решении сибирскому губернатору князю Гагарину, мотивировав это необходимостью тщательной подготовки и зимним временем. Исполнение этого указания было затруднено малочисленностью гарнизона Кузнецка и нехваткой военного снаряжения.

Весной 1709 г. из Кузнецка по Калмыцкой дороге, к устью Бии и Катуни, выступил большой отряд, которым командовал сын боярский Яков Максюков.