Анатолий Исаев - Политическая эвтаназия России

Это необходимо для того, чтобы переход от одного президента к другому был более или менее гладким и безболезненным для страны. Чтобы не было резких шараханий и смены политического курса. Чтобы почти сразу без какого-то затяжного переходного периода новый президент приступил к полноценной работе.

История России хронологически сочетается с европейским средневековьем. В истории трудно найти ту грань, где начинается собственно история, то есть «дела людские», и завершается миф, то есть «деяния богов и богоравных героев». Словосочетание «Древняя Русь» имеет полное право на существование. Чем ближе к её истокам, тем труднее разглядеть черты реальных людей сквозь марево мифа.

Историческое летоисчисление становления государства российского начинается с конца девятого века нашей эры. За двенадцать веков сменилось порядка двадцати поколений людей. Для исторического развития человечества – это сравнительно небольшой отрезок времени в сравнении с космологическим развитием Вселенной, где события исчисляются миллионами световых лет. Тем не менее, в данном временном промежутке между прошлым и будущим оно существенно шагнуло вперед в своем техническом развитии.

История России – это бесконечная вереница войн, восстаний, внутренних распрей и междоусобиц в борьбе за власть, которые сопровождались большими человеческими жертвами. С веками совершенствовались методы, способы, орудия и средства истребления людей, принимая характер массовых. Огромные территории требовали и требуют постоянного роста численности войск и вооружений, их обновления. К концу восьмидесятых годов прошлого века страна превратилась в огромный военно-промышленный комплекс, который съедал больше половины годового бюджета страны. Социальные программы, вроде бы направленные на удовлетворение нужд населения, не выполнялись. Бедность и нищета населения нарастали и приняли хронический характер.

Немного истории, чтобы понять, что же происходит с Россией.

Первым в плеяде правителей Руси «Повесть временных лет» Нестора-летописца называет варяжского (скандинавского) конунга Рюрика, приглашенного вместе с двумя его братьями на новгородское княжение, примерно в 859 году. Именно этим годом летописец помечает известие о том, что между племенами «на чюди и на словене, на мери, на всех кривичах» происходили бесконечные распри: «и не бе в них правды и вста род на род, и быша в них усобицы, и воевать почаша сами на ся». Осознание того, что в этой войне всех против всех не может быть победителя, заставило враждующие стороны обратиться к поискам некоей сторонней силы, равно чуждой всем участникам конфликта, а потому – пригодной для роли арбитра.

Выбор пал на трех братьев-варягов, к которым и были обращены слова, ставшие впоследствии крылатыми: «Вся земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами».

Со смертью Рюрика (879 г.) завершается мифическое и начинается историческое время впоследствии великой страны. На смену Рюрику приходит его сподвижник и ставленник – князь Олег. Он предстает в летописном рассказе Нестора не завоевателем, а объединителем двух крупнейших восточнославянских княжеств в одно политическое целое, основателем новой державы.

Со смертью Олега власть переходит к сыну и законному наследнику Рюрика Игорю. Рассказывая об этом князе, летописец уже достаточно прочно стоит на исторической почве. Жизнеописание князя Игоря совершенно не героично и даже бесцветно на фоне титанических деяний его предшественника – Олега.

Правители – княгиня Ольга, князья – Святослав, Владимир, Святополк, Ярослав, Мстислав, Судислав и другие еще больше укрепляли российскую государственность при неуклонном расширении своих территорий. Это сопровождалось постоянными войнами: с поляками, хорватами, венграми, чехами, хазарами, половцами, печенегами, греками, монголами, литовцами, ятвягами, мазовшанами, турками и другими.

Существенную роль в укреплении и формировании российского государства сыграло силовое внедрение на Руси православия. Первое массовое крещение осуществлено князем Владимиром 1 августа 990 года на стрелке Днепра и его притока Почайны, где священники-корсуняне совершили крещение.

Обращение населения в новую веру стало свершившимся фактом. Языческие боги сменились богом христианским. Вскоре аналогичная акция была предпринята в Новгороде. Процесс христианизации на Руси продолжался вплоть до 14 века.