Вадим Тулупов - Кровь

Любой способ отгородиться от мира для нас становится нашей «религией». Мы, люди, любим желать друг другу удачи, ибо законы природы нам в принципе недоступны. Так что давайте пожелаем друг другу удачи…

– Удачи, животные.

Ну что ж, поговорим о забавной особенности, составляющей основу «духовного» бытия наших с вами сородичей, «человеков». Так вот, получив от природы возможность поразмышлять, наши далекие предки, а теперь и мы с вами решили, что раз голова думает, значит должен быть и результат её труда.

Результат должен быть осязаемым и, главное, конкретным, рубленым, стопудовым, железным, да что там – вечным. Вечность всегда приковывала завистливые и одновременно непонимающие взгляды людей. Что бы ни делалось, а продукт труда, решили они, должен быть желательно вечным, незыблемым, а если он не таковой, значит, это и не результат вовсе.

Вечное для работников слова – это, как правило, существительное. И вот, понятные нам глаголы (ведь жизнь – это движение) стали заменять «вечными», но совсем непонятными существительными: хочу – это, стало быть, ДОБРО; ненавижу – это ЗЛО; сражаться – это СПРАВЕДЛИВОСТЬ; искать – это ИСТИНА; и так далее. Ну, то есть глаголы низвергли и посадили на трон эти великие и непререкаемые существительные.

Не «смогнув» унять в себе желание творить «доброе и, главное, «вечное», ребята принялись за дело. Но как ни ухитрялись составить какое-нибудь более-менее понятное умное словосочетание, всегда получалось так, что его нужно было так или иначе пояснять, а тут еще оказалось, что даже эти главные отдельные слова всякий «слегка» по-своему понимает.

И вот, самые умные из нас выдвинули гениальную идею, моментально завоевавшую всеобщее признание и восторг, – «объяснить» все так, чтобы «тебя поняли, как надо». Высекли на всех возможных скрижалях те самые заветные «существительные» и давай их пояснять… и чем дальше, тем больше.

Главное в этом действии (прямое занятие, кстати, работников слова всех мастей) – это создать устойчивую конструкцию из последовательности образов и аналогий, приправленных чувственными элементами интимной жизни и обычными страшилками – короче, всем, что вызывает в нас яркую, запоминающуюся картинку, ведущую, как предполагается, к тем самым заветным словам на скрижалях.

Но тут откуда ни возьмись оказалось, что этим умением можно пользоваться «в своих интересах» и настолько ловко, что стало непонятно, кто честный поэт, а кто –прозаик. Всполошились было люди, как же жить-то с такими путаными речами, а вот как – слушай сердце, говорят иные, сердце не обманешь…

Но как-то так вышло, что сегодня «про душу и сердце» ты должен именно объяснить. Каждый должен последовательно обрисовать, почему ты «такой». И сегодня, друзья, подобное – это норма, норма «морального», «нравственного», «духовного» человека…

И более того, сложность задачи «объяснения себя» в том, что ты должен это сделать с учетом обязательной привязки к общепринятым «ценностям», а именно к тем самым высеченным на древних скрижалях словам – добро, зло, и так далее…

И вот теперь эту действительно бесконечную череду «объяснялок» мы с вами объединяем в уродливое понятие – «смысл». Уродливое потому, что опутываем сетями свой изначально свободный выбор, свое искреннее «хочу», «люблю» и «ненавижу».

Смею предположить, что по-настоящему духовные люди не тратят времени на объяснения, им достаточно, к примеру, такого: «это так…, потому что так» или они еще говорят:

– Погнали отсюда.

– Куда?

– Туда…

То есть, если обратить внимание, в этом диалоге нет вопросов «Зачем?» и, как следствие, соответствующих ему «пояснений». Примерно так.

Думаю, не нужно проводить границу между человеком «верующим» и «неверующим». Так или иначе, все люди друг на друга похожи и хотя выбирают для этого разные слова, живут все равно примерно «одинаково». Также друг друга убивают и потом искренне каются. Тоже на тоже. Но, тем не менее, обратить внимание есть на что, раз уж сами люди вывели тему религии в особо важный для себя статус. Обратим же свой неспешный взор на неё.

Кроме ряда всем известных, безусловно шикарных и восхитительных причин, таких, например, как возможность жить подонком, а потом истинно покаяться или вот ещё, точно не хуже – сложить с себя ответственность за всё происходящее на Бога. Так вот, благополучно минуя эти «достойные» причины всенародной и массовой любви к религии, хотелось бы остановиться вот на чем.