Валерий Сабитов - В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе

Д. Н.: По вашей ссылке – математическая идеализация. Что допустимо в «чистой» математике, но совершенно недопустимо в практике.

С. В.: Ученые предпочитают математическую идеализацию чувственной (практической). Ибо последняя и есть концентрация Майи. Практика человеческая – самая туманная и обманчивая вещь. Интерпретаций тут столько, сколько людей. Как пел Олег Анофриев:

(И закон подтверждён).

Д. Н.: Про моего любимого «закона исключения третьего». Еще раз: Предмет НЕ черный. Он обязательно должен быть белым!? Он никак не может быть зеленым, синим, красным, или на худой конец серым? Дошло наконец?

С. В.: Не! Он может быть любым. Но ваши предметы обязаны быть белыми! А почему бы и нет? Пусть… Микрофизики любят такую иллюстрацию… Дано два шара, белый и черный. Один у вас, другой у меня. Если я вижу в вашей руке белый, то мой автоматически становится черным. Два шара! Не тыща!

Д. Н.: В вашем примере надо заранее знать цвет двух шаров. А тогда не нужен никакой специальный «закон».

С. В.: Да условие задачки (изначальное!): выбор из двух! Альтернатива, противоречие! Третьего не дано! Так – везде и всюду! Можно рассматривать все атомы Вселенной, а можно и два… Первое – невозможно. Второе – всегда так и делается, когда требуется выбор из двух вариантов. Закон единства и борьбы противоположностей Гегеля – о том же! Ядро – противоречие двух противоположностей! Холодное-горячее… И т. п. Соленое-сладкое – в другом месте. Не надо множить шары без необходимости. Вот о чем говорит вам Аристотель! А бесконечные множества – они в другом разделе математики. И логика там используется специфическая – математическая.

Логика мышления зависит от множества факторов. Но в первую очередь – от идеологической и методологической базы. Логика Гегеля и материалистическая диалектика – не одно и то же. А «оперируют» Гегелем все, кому не лень.

Диалектический метод познания (мышления) Гегеля – это система, базирующаяся на тождестве мышления и бытия. Логика здесь – в движении от природы к Духу. Таким путём сознание поднимается к Абсолютной Идее, – выражению и проявлению Духа. Система состоит из основных законов и категорий, отражающих объективную диалектику Мироздания. Всё противоречиво, в единстве и борьбе, но гармонично и естественно. Ядро гегелевской диалектики – единство и борьба противоположностей, то есть развитие в противоречии, от неразличимого тождества к различию и конфликту.

Здесь детально, применительно к человеку, реализуется бинарность бытия, наиболее глубоко и абстрактно выраженная в системе «Инь-Ян». В частности, в концепции одновременного тождества и различия в отношении Атман-Брахман.

Но диалектику Гегеля не понимают и те, кто как будто к ней устремлён. Я встретил в Сети такое высказывание любительницы литературы, логики и политики:

«Не то, что мните вы, природа» – это Тютчев не вам отвечал, вы-то ничего не мните, а Гегель, поддерживая точку зрения Шеллинга. Это для Гегеля она «бездушный лик». И как только появился дух, он от нее сразу оторвался, как от антитезиса.

По Гегелю, абсолютная идея решается отпустить сама себя из природы, где она прозябала в детерминизме, выпустить на волю. 13 марта 1830 года Тютчев был в восторге от встречи с ним, но как описать этот восторг, как не обратившись к тому же всеобщему, продолжая начатый спор с лучшим, по его мнению, умом Европы? Но на званом обеде не осмелился, а потом Гегель умер – в следующем году. 6 лет ушло на обдумывание, только в 1836 году появились эти строки:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Под этим высказыванием получился такой диалог:

С. В.: Непонятно нам, на какой мировоззренческой базе созрело такое противоречие.

Тютчев выступил как пантеист. А Гегель субъективную диалектику разрабатывал как отражение Диалектики, независимой от Человека. И утверждал её как процесс приближения Человека к Абсолютному Духу. И Георг – человек религиозный, а не идеалист в платоновском смысле. Поэзия же – не Религия, и даже не философия.

О. Ч.: И как сказанное вами может противоречить встрече Тютчева и Гегеля – реальной и несомненно?

С. В.: Да пусть они встречаются… Дело не в этом ведь. А в несовпадении их картин мира. И также в том, что Гегель оперировал категорией «Абсолютный Дух», выражая Закон развития Мира и Человека. И по этому Закону нет в природе никакого самочинного сознания и души. И детерминизм у Гегеля – абсолютная зависимость всего от Закона, утвержденного Абсолютным Духом. Только Дух независим.