Виктор Козлов - Менталитет русского человека как базовый фактор российских методов управления

Разница была лишь в том, что россияне считали себя равными в отношениях с европейцами, справедливо полагая, что славяне, наряду с романо-германцами, стояли у истоков европейской культуры, а вот у западных элит никогда не было иллюзий относительно «единой христианской цивилизации». Россия всегда считалась ими, если не варварской и азиатской страной (лишь географически частью своей, находящейся в Европе), то, по меньшей мере, отсталой периферией «цивилизованного» Запада.

Следует обратить внимание, что западно-христианская церковь исторически была первой глобальной ересью по отношении к изначальному христианству. И, в отличие от истинных последователей Христа, изгнавшего, как мы помним, торговцев из Храма, римско-католическая церковь состоялась в результате её поддержки торговцами западного Средиземноморья (по такой же схеме произошла и Реформация римско-католической церкви в XVI веке, когда основателя протестантизма Мартина Лютера активно поддерживали бюргеры Германии).

Римско-католическая церковь не только пустила торговцев в храм – торговцы контролируют Ватикан и сегодня. Принципиально разная судьба духовно-нравственной надстройки – суть основа сформировавшихся к XXI веку в Европе и России принципиально разных ценностных систем и, следовательно, типов поведения.

Различие в менталитете, в том числе, определяется различиями в культуре. Во всякой культуре представления о жизни и смерти являются одними из базовых принципов.

В западном христианстве (католичестве и протестантизме) после смерти предполагается наличие чистилища, а значит, и возможности спасения и отпущение грехов через совершение добрых дел. Материальное преуспевание (накопленное трудом богатство) рассматривается как проявление благодати Божьей.

В православном мировоззрении богатство никогда не было проявлением благодати, скорее, наоборот. Спасение души достигается бегством от мира, неучастием в делах общества и государства.

У православных нет чистилища, зато есть предшествующие Страшному суду мытарства, на которых даётся оценка накопленных в земной жизни грехов. В православии от греховности нельзя откупиться через индульгенции (как в католицизме). Человек спасается не только верой (как в протестантизме), и не только делами (без которых вера мертва), но прежде всего человек спасается любовью.

Если западные христиане пытаются заслужить Царство Божие самоотверженным трудом на благо себя и своих близких, то православные «зарабатывают» право на Царство Божие не трудом и накоплением богатства, а самопожертвованием и молитвой.

Для православных главное в жизни не труд, а молитва, благодать, общение с Богом. Труд, в православии, лишь вынужденная необходимость ради поддержания плоти – вместилища духа. Пример тому – святой Серафим Саровский, тысячу дней и ночей молившийся на камне в глухом лесу.

Прежде всего, следует отметить, что Россия состоялась как земледельческая, то есть производительная и созидательная цивилизация, постепенно прираставшая сначала ремесленничеством, а затем и промышленным производством. А вот Европа сделала рывок в своем развитии с момента разрастания в Средиземноморье торговых городов и формирования торгового капитала, который предопределил ускоренное развитие финансового капитала, а затем его последующее преобразование и в промышленный капитал.

Российская империя шесть веков прирастала землями, которые заселяли преимущественно земледельцы-пахари, Европа четыре века прирастала насильно присоединяемыми к ней колониями, разбросанными по всем континентам. Разная география и принципиально различающиеся изначальные экономические уклады предопределили формирование различных моделей поведения российских и европейских этносов.

Главное отличие между Россией и Европой – ценностное, и вытекает оно из совокупности географических, экономических и, следовательно, социокультурных сущностей. И если кочевники всегда следовали за флорой и фауной и защищали свое право на это движение, торговцы защищали свои товары, финансисты – свои капиталы, а промышленники – активы, то образ жизни земледельцев предполагает защиту своей земли.

От эпохи к эпохе общество движется вперед, переступая через «рытвины и колдобины истории», в том числе через свои ошибки. Люди размышляют и действуют в зависимости от той информации, которую они получают. Не было у них информации – они думали так. Информация появилась – люди меняют мнение. Познание и развитие идет по мере появления каких-то фактов. От живого созерцания к абстрактному мышлению, и от него – к практике. Таков путь познания истины.