Алиса Чечелева - Современная архитектура в пространстве диалога и визуальной коммуникации городской культуры

Антиподом свободомыслия античной культуры и архитектуры стоит назвать идеологию Средневековья в строительстве новых сооружений и их предназначения. В данный период доминирует церковно-политическая идеология. Мироздание рассматривалось в свете положений священного писания. Вселенная, как и человек, считалась творением бога;

отрицалась вечность существования мира, о чем говорилось в античной философии. Господствовала геоцентрическая теория строения вселенной, но и она была приведена в соответствие с учением церкви. В связи с этим, высокие возводимые соборы (готика), устремленные ввысь своими острыми шпилями, должны были представить направление и устремление человека к жизни небесной, и жизнь его на земле – всего лишь подготовка к этому переходу. Уникальная по своей красоте постройки в готическом стиле – Реймский Собор и Собор Парижской Богоматери. Эти культовые сооружения являлись символом незыблемой церковной власти на земле и монархии как единственной формы правления, дарованной богом человеку. Величие возводимых соборов должны были представить человека как незначительного существа перед божественными силами и подчиненного диктату церкви 8 8 Митин, И. И. Мифогеография: пространственные образы и множественные реальности // Communitas / Сообщество. – 2005. [6, с. 12—25].

До готики, в период романики, храм был не только религиозным зданием. Изначально храм был местом сбора горожан по совершенно разным вопросам – здесь продавали вещи, обсуждали важные городские дела и судили людей. И то кресло в алтарной части, которое сегодня предназначено для Бога, изначально мог занимать земной судья, судивший преступников.

С XV и до начала XVII века состоялись серьезные культурные и политические изменения. Эта эпоха является переломным моментом в истории архитектуры, в особенности по отношению к предшествующим периодам и стилям – романскому и готическому. Готика, в отличие от архитектуры романики и Возрождения, основана, главным образом на иных, неантичных источниках. Особую роль в архитектуре эпохи Возрождения играют композиционные основы античной архитектуры: симметрия, рациональные пропорции, тектоника. На первый план вновь выходит роль человека как полноценной личности, творца своей судьбы, независимого, стремящегося к самосовершенствованию. В основу организации пространства ранней ренессансной архитектуры положена идея тектоники, логика пропорций, ясности формы, а не интуитивные критерии, как в работе средневековых строительных артелей, что говорит о доминировании науки над религиозным метафизическим сознанием. Все чаще возводятся светские здания, так как архитектура перестала служить только церкви и правящему монархическому клану.

Рост городов в эпоху возрождения породил необходимость появление площадей и широких улиц, предназначавшихся для удобства горожан. Площадь была первым открытием человека в использовании городского пространства. Она состоит из группы домов вокруг открытого пространства. Эта конфигурация позволила усилить контроль за внутренними пространствами, а также обеспечить возможность сопротивления внешней агрессии за счет минимизации поверхностей, соединяющих данное место с внешним пространством и таящих угрозу атаки. Такой своеобразный внутренний дворик быстро получил символическую ценность и был выбран в качестве модели для бесчисленного количества святых мест (Агора, Форум, монастырь, внутренний двор мечети). С изобретением домов, выстроенных вокруг центрального внутреннего дворика или атриума, этот пространственный паттерн стал моделью будущего и подчеркивал необходимость удобства проживания человека в большом городе, так именно он становится объектом размышления о его судьбе и совершенствовании, многое предназначено для его удобства в отличии от средневековой архитектуры, где в центре каждого города находится храм. Комнаты располагались вокруг дворика в центре как отдельные дома вокруг площади. Яркий пример – площадь Согласия в Париже, которая играла роль как культурного, так и социального и политического центра города 9 9 Флетчер, Б., Флетчер, Б. Ф. История архитектуры, составленная по сравнительному методу. – С.-Петербург, 1911—1913. [Электронный ресурс] – URL: http://tehne.com/library/fletcher-b-fletcher-b-f-istoriya-arhitektury-sostavlennaya-po-sravnitelnomu-metodu-s-peterburg-1911-1913 [29]. В данном случае городская архитектура стремилась к тому, чтобы представить удобство жителям города.