М. Брызгалов - В Единстве – сила

Волосовская культура существовала одновременно с древнеегипетской и шумерской культурами, но превосходила последние по площади в несколько десятков раз.

Представители фатьяновской культуры в 1-ой половине 2-го тыс. до н.э. распространились от Прибалтики до Волго-Камья с центром в Волго-Окском междуречье. Первые поселенцы летописной Москвы, как братья близнецы, схожи с людьми волосовской и других древних культур Русской равнины.

Во 2-й половине 3-го тыс. до н.э. в лесной полосе Средней и Восточной Европы распространились среднеднепровская культура, фатьяновская культура, культура ладьевидных топоров, Злота культура, катакомбная культура и др., а в Северной Европе распространилась группа культур шнуровой керамики или культура боевых топоров.

Не все отечественные ученые считали некоторые из этих культур родственными и полноценными. Вот что писал по этому поводу Д.А.Авдусин. "Катакомбная общность, как и древнеямная, не может быть названа археологической культурой в полном смысле этого понятия. Они объединяют ряд родственных культур… Черты, объединяющие эти варианты, те же, что для древнеямных племен: общность обряда погребения внутри всей территории, общность керамики и ее орнаментации, а кроме того, синхронность, смежность территорий и явные межплеменные связи" 33

В 3-ем тыс. до н.э. в Каспийско-Черноморских степях распространились племена ямной культуры. Она брала свое начало из энеолита и являлась предшественницей катакомбной культуры. Причем непрерывная связь культур доказана археологическими исследованиями. Например, в 1973 г. был изучен курган на территории Луганского сельхозинститута, в котором оказалось 5 захоронений: 3 – катакомбных, 1 – ямное, 1 – энеолитическое. Энеолитическое выполнено в яме прямоугольной формы 2,7х2,35 м, стенки которой оформлены кусками мергеля.

Сменившие ямную культуру племена катакомбной культуры в 1-й половине и 3-й четверти 2-го тыс. до н.э. распространились в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Они были генетически связанны с племенами ямной культуры.

В Волжско-Уральском междуречье на основе местного варианта ямной культуры сформировалась срубная культура. Что можно сказать о срубной культуре? Прежде всего, объединения племён срубной культуры сыграли огромную роль в формировании киммерийцев, а позднее – скифов. 34А еще позднее – сарматов. Сарматы- это также скифы. 35Но оказывается, благодаря нашим ученым, у срубников не стало изобразительного искусства. Вот что пишет по этому поводу Д.С.Раевский: «Протоскифская Срубная культура – не знала религиозного изобразительного искусства» 36, дошедшего бы до нас, ничего, как-либо напоминающего знаменитый Звериный стиль скифов.

Вот так просто. Мало того, что ни писать, ни читать не умели, так еще и рисовать тоже. Представьте себе. Берет в руки наш далекий предок инструмент, что бы изобразить, к примеру, оленя. Потом думает: елки-палки, я же не умею. Подожду, пока придут какие-нибудь, иранские племена и подскажут, как это делается. На худой конец у цивилизованных египтян или греков рисунки на шкуры выменяю.

Родственными срубной культуре, были представители андроновской культуры. Эта культу́ра охватывала в XVII—IX веках до н. э. Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал. Название происходит от деревни Андроново около Ачинска, где в 1914 году были обнаружены первые материальные свидетельства. Наших ученых до недавнего времени пугали большие площади, которые занимала древняя культура. Вот что писала по этому поводу С.С.Березанская: «Территория, занимавшаяся андроновскими племенами в период их наибольшего распространения, настолько огромна, что только это обстоятельство заставляет сразу же отказаться от мысли о единстве этой культуры»… 37Андроновскую культуру, как правило, относят к индоиранцам и связывают с изобретением колеса со спицами для колесниц около 2000 до н. э. Срубников и андроновцев на мировой исторической авансцене сменили скифы и сарматы.

Скифы фигурируют как единый народ в разных источниках. Причем нет четкого позиционирования их как причерноморского народа. Наоборот скифы в представлении древних занимали огромную территорию. Так, европейскими скифами они названы у многих античных авторов (Arr. IV, 1.1; IV, 4.2; IV, 15.1; Curt. VI, 2.13; VII, 6.12; VII, 7.2), у некоторых упоминаются скифы, живущие за Танаисом (Curt. VII, 4.6; VII, 4.32; VII, 7.1) скифы, живущие у Танаиса (Curt. VI, 6.13; VII, 4.15), скифы из Азии – (Arr. IV, 1.6), просто скифы (евразийские) – passim (Arr. III, 25.3; IV, 1.3; 4.1-9; 5.1; 15.1-3, 5; V, 25.5; Curt. VII, 7.6, 12, 15, 16; 8.8-30; 9.5, 17, 18; VIII, 1.9; Plut. Vita Alex. 45; De fort. Alex. II, 9; Diod. XVII, prol. (2), 21);