Александр Верховский - Исламофобия после 11 сентября

…по воле Аллаха, Россия – наша родина. Святая Русь – наша Отчизна [22] .

Можно сказать, что Талгат Таджуддин – идеальный мусульманский лидер для власти: не требует для мусульман ничего специального (даже права женщин фотографироваться в платках, что стало предметом скандала в ряде регионов), лоялен к властям и доминирующей Церкви, охотно поддерживает любые акции против исламизма. Соответственно, Таджуддин при Путине стал «главным» муфтием (Гайнутдина подвела еще и прежняя политическая ориентация на Лужкова).

Но есть и проблемы. Во-первых, сторонники Таджуддина открыто используют тему «ваххабитской угрозы» в своей борьбе со сторонниками Гайнутдина – вплоть до наведения ФСБ на мечети оппонентов по весьма спорным обвинениям в пропаганде экстремизма [23] . А в видах противодействия исламизму междоусобная война лояльных муфтиев – чистый вред. Во-вторых, Таджуддин, как нам представляется, недостаточно подчеркивает именно особенности ислама, чтобы привлечь молодежь (и не только молодежь), ищущую исламского возрождения.

Найти баланс тут очень сложно. Может быть, даже и хорошо (в смысле предотвращения роста исламизма), что существует конкуренция муфтиятов. Но нельзя сказать, что власть сознательно поддерживает эту конкуренцию. Власть как целое не определилась, а муфтии пока опираются на поддержку различных групп высокопоставленных чиновников.

Итак, определенности нет ни во власти, ни среди лидеров российских мусульман, ни в обществе (есть только у русских националистов, но не о них сейчас речь). Пока те, кто стремится не допустить распространения антиисламских настроений, отделываются общими словами о том, что «ислам – религия мира», или благоглупостями вроде «террористы – не мусульмане» (будто говорящий такое – больший исламский авторитет, чем, скажем, лидер ХАМАС шейх Ясин), но эти заклинания никак не отвечают на те прямые или завуалированные антиисламские идеи и настроения, о которых говорилось выше, да и вообще ни на какие вопросы не отвечают.

Общество ждет убедительных объяснений: как отличить «опасного» мусульманина от лояльного. Объяснения эти должны исходить одновременно от власти и от авторитетных людей в исламе и вне его и что-то отвечать по существу на конкретные опасения. Выстроить такие объяснения сложно по многим причинам, но пока объяснений нет, антиисламские настроения будут разрастаться.

При том что концепция в России известна давно: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Политические исследования. 1994. № 1. С. 33-48.

Верховный муфтий России: теракты в США – эхо событий в «горячих точках» // Newsru. 2001. 12 сентября ( http://www.newsru.com/religy/12sep2001/tadjmuf_print.html).

Сигида Аделаида. Мусульмане нашли виноватых//Коммерсантъ. 2001. 19 сентября.

Сообщение агентства «Регионы России». 2001. 8 октября.

Заявление Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с террористическими актами в Америке // Сообщение ОВЦС. 2002. 12 сентября ( http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr109123.htm).

Цит. по: Православная церковь благословила американское воинство // Газета.Ру. 2001. 18 сентября ( http://www.gazeta.ru/2001/09/18/pravoslavnaa.shtml).

Данные опросов приведены на Полит.Ру: http://www.polit.ru/documents/485773.html; http://www.polit.ru/documents/498990.html

Hate speech (язык вражды) в российской прессе является отдельным предметом изучения. Не так давно вышла книга: Язык мой… Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ/Сост. А.М. Верховский. М.: «Центр „Панорама“, 2002.

Печаталась аж в четырех номерах, вызывая полемику даже и между частями: Осетинский Олег. Если бы я был бен Ладеном… // Известия. 2002. 13 сентября, 26 сентября, 3 октября, 10 октября.

Газету «Известия» привлекли за уголовщину // Ислам.Ру. 2002. 29 ноября ( http://www.islam.ru/press/rus/2002-11-29/?single=1548).

Отметим, кстати, что мы против уголовного преследования по таким поводам, но формулировка ст.282 достаточно широка, чтобы допустить такую возможность.

Осетинский Олег. Все идет по плану режиссера Дьявола // Известия. 2002. 19 ноября.

Бовт Георгий. Предисловие к публикации: Осетинский Олег. Если бы я был бен Ладеном // Известия. 2002. 26 сентября.

Новопрудский Семен. Бен Ладенами не рождаются // Известия. 2002. 13 сентября.