Сергей Рязанцев - Жертвоприношения наших дней

При всех кровавых гражданских войнах, десятилетиями полыхающих на этом многострадальном континенте, болезнях, голоде, многомиллионном оттоке мигрантов – за последние 70 лет население увеличилось в среднем в 5 раз. Иногда там гибнет по миллиону и более людей сразу, например, хуту режут тутси, а тутси соотвественно хуту с 50-х годов прошлого века.

И это только в одной Руанде.

Примерно с тех же времён идёт война в Нигерии, причём похоже, что жертв там вообще никто не считает. Обычная формулировка: «цифры варьируются от 1—2 миллионов вдобавок умерших от болезней».

Плюс-минус миллион. Туда-сюда. Обычное дело.

Тем не менее – сумасшедший прирост населения – в разы.

Но вернёмся в Россию.

В 1906 году Дмитрий Менделеев издаёт научную работу «К познанию России» , где по результатам первой переписи населения 1897 года делает прогнозы численности России:

Российская империя отличалась большим естественным приростом населения, даже войны практически не влияли на этот показатель.

В каждую минуту дня и ночи общее число рождающихся в России превышало число умирающих на 4 человека. Ежегодный естественный прирост населения не менее 2 млн. жителей (1,5%)…

Если прирост принять в 18 чел. на тысячу, как получилось для 50 губерний, то удвоение произойдет в 38,8 года, а возрастание народонаселения в 10 раз совершится всего в 129 лет, т.е. тогда в 2026 году должно быть в России 1 282 млн. жителей.

До назначенного в 2026 году срока, в котором по численности населения мы должны стать вровень с Китаем, осталось всего пять лет.

Получается? Не очень.

Нас сейчас на 30 000 000 человек меньше, чем перед Первой Мировой.

Безусловно, в прошлом XX-ом веке с избытком хватало объективных экономических, политических, военных и иных причин. Трижды за сто лет Россию ломали об колено: Первая Мировая, последующая Гражданская, Вторая Мировая и «святые девяностые», как выражалась Наина Ельцина.

Трижды за прошедшее столетие (в начале века, в середине, и в конце) большинство населения нашей страны теряло все или почти все активы. Да что там деньги или имущество – хотя и это не малое дело – речь шла о продолжении нашего существования как страны и народа.

Например, в Швейцарии, где серьёзных войн не было со времён Средневековья, есть деревни, где на 1000 жителей порядка 200 миллионеров. Почему? Сохранность активов, благоприятные условия для капитализации, передаваемое на протяжении многих поколений наследство.

За революционные годы в землю легло порядка 13 000 000 русских и не только людей, в Великую Отечественную порядка 27 000 000 человек, в 90-е с карты России исчезло 17 000 сёл и деревень – будто Мамай прошёл.

И всё же – как объяснить, что в схожих условиях #население других стран увеличивается в пять раз, Россия же не растёт и в мирные десятилетия?

Думается, дело не во внешних обстоятельствах, а в наших головах.

Причины бездетности и малодетности, разводов и абортов, «гражданских браков» и прочих сумасшедших движений вроде чайлдфри – надо искать именно там.

Польский историк Александр Кравчук пишет:

Это следовало из самой сущности римского брака, который представлял собой добровольный союз двоих (самих молодых или их родителей, если молодые оставались под их властью), соответствующих определенным условиям (возраст, гражданство, принадлежность к определенному сословию, не слишком близкая степень родства) и по обоюдной договоренности принявших решение о постоянном совместном проживании:

Consensus facit nuptias – для заключения брака необходимо обоюдное согласие. Брачный союз нигде не регистрировался и не заверялся – ни чиновниками, ни жрецами в храмах. Римский брак был институтом частно-общественным, а не бюрократическим.

Конечно, проводились традиционные свадебные церемонии, приносились жертвы богам, были гости и свидетели, торжественно соединялись правые руки, произносилась красивая традиционная формула Ubi tu Gaius, ibi ego Gaia, невесту с песнопениями провожали к дому жениха, который торжественно переносил ее через порог на руках, а самое главное – заключали имущественное соглашение.

Но все это имело второстепенное значение. Необходимым и достаточным для брака было лишь обоюдное желание сторон состоять в нем, то есть affectio maritalis.

Есть желание – есть брак.

Если же желание сохранять брак хотя бы у одной из сторон исчезает, семья разрушается и наступает развод. И тут тоже, как и при заключении брака, не требовалось никакого судебного процесса или расторжения в храме, не надо было обращаться ни в какие инстанции.