Сергей Пузырев - Воины света. Магия тольтеков

© Сергей Пузырев, 2021

ISBN 978-5-0055-3383-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На рубеже тысячелетий, когда весь просвещенный мир ожидал очередного конца света по календарю индейцев майя, бразильский писатель Пауло Коэльо представил на всеобщее обсуждение свою очередную «Книгу воина света». Созвучие с темой воина мы видим и в книгах Карлоса Кастанеды, который, по мнению его критиков, породил целую плеяду паразитов-подражателей. Он начал свой путь как молодой ученый, а закончил то ли растворением в своем собственном мифе, то ли сумасшествием, к которому привели его «сказки о Силе», как результату его духовного поиска. Свой духовный поиск Кастанеда осуществлял под руководством дона Хуана, индейского шамана, реальное существование которого не подтверждается. Подобные пары духовного представительства под руководством «Вознесенных учителей» мы видим на примерах Елены Блаватской, основателя «Эзотерики», а затем у Елены Рерих, автора «Агни йоги». которая вместе с мужем, известным художником Рерихом Николаем Константиновичем, в 20—30х годах ХХ-го столетия создали в Америке духовный центр Рерихов. Они же привозили в Россию из своего индийского имения послание Махатм и землю на могилу Махатмы Ленина с могилы Будды. Одного из Махатм – Ганди мы знаем, а кто был остальными участниками послания Махатм, неизвестно.

Концепция, предложенная Кастанедой, описывает путь подготовки ученика от полной его социальной бессознательности до состояния просветления. О просветлении же говорит психиатр- клиницист, профессор факультета психологии Калифорнийского института интегральных исследований Станислав Гроф. Эту тему развивал Рудольф Шнайдер, руководитель немецкого отделения теософского общества. Сам Пауло Коэльо в описаниях его биографов так же был в раннем возрасте под наблюдением психиатров. Участие в теме просветления такого количества психиатров показывает, что мы переходим в новое тысячелетие, переступая порог психического восприятия окружающего мира, непонятно пока, в каком качестве. Поэтому в попытке осознания работ Кастанеды в 2004—2005 годах в составе эзотерической группы «Школа Единорога» мы имели и профессиональных психиатров, вооруженных знаниями Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга. Чтобы лучше понимать всю имеющуюся информацию по теме о просветлении человека, нам пришлось ввести в эзотерику термин «Светимость», которого ранее там не существовало. Не нужны были в средние века подобные измерения, за которые можно было и на костер инквизиции попасть. И надо было как-то квалифицировать состояние «тонких планов», о которых говорят эзотерики, и присущих энергетических состояний всем живым существам. Изучая в тот период времени путь воина, о котором писал Карлос Кастанеда, и в целом цивилизацию тольтеков, я испытывал ощущение того, что я это уже где-то видел. Это ощущение через полтора десятка лет заставило вернуться и пересмотреть тему «воина света» с учетом всей имеющейся информации о воинах, когда драконы индейцев майя имеют аналогию с драконами «Кондуйского дворца», развалины которого находятся в Забайкалье. А «зверские» выражения найденных на изображениях и идеограммах майя и ацтеков ассоциируются с аналогичными изображениями самураев на древних гравюрах. Основная канва жизни которых разворачивается вокруг Пути Воина – особого мировоззрения и соответствующего образа жизни. В изучении данного вопроса руководствоваться будем научными доказанными фактами и логически обоснованными гипотезами, отметая в сторону все идеологемы мифологии и ненужные фантазии. Будем полагаться на то, что «одухотворенный» человек, одетый в лапти и рубище, в окружении одетых в шкуры сородичей, никаким образом не может ассоциироваться с представителями современной науки, изучающими высшие материи. И придем к уже сделанному нами ранее выводу, что несмотря на множество разных псевдонаучных и фантастических версий, цивилизация тольтеков – это «призрачная» цивилизация, о которой нам неизвестно ничего.

Тольтеки. Для начала необходимо определиться с методикой, когда все имеющиеся материалы будем рассматривать в трех направлениях. Это будет линейный обзор истории, без глубокого внутреннего и внешнего направлений детального изучения существующих обстоятельств.