Анатолий Козинский - Распятие души украинца. Дети войны

Надеясь на торжество эфемерной справедливости, люди придумали могущественных богов. Наделив их качествами человека, они просили у них покровительства, приумножения возможностей и сил в благоприятном разрешении своих желаний и устремлений. Боги были могущественными, жестокими и капризными. Для их «умасливания» преподносились подарки, самые действенные из них – жертвы живых существ, вплоть до людей.

Развитие разума людей всё больше и больше попадало в зависимость от извращённых потребностей тела и неотвратимо следовало в точку невозврата тупиковой ветви небытия и исчезновения. Разрушались царства и империи, неминуемо приближая конец самоуничтоженной человеческой расы на Земле. Для торможения этого процесса должна была появиться настолько могущественная сила, которую ни при каких условиях ни победить, ни обойти, ни обмануть никак было нельзя.

Тут уж сам вселенский творец задумался. Он не мог осмыслить причин неудачи начатого грандиозного эксперимента.

Для чистоты своего свершения, создавая смертного человека, он вдохнул в него частичку не просто разума механического, а разума интеллектуального с огромным запасом памяти. Кто знает, не смея признаться себе, он лелеял надежду со временем в лице людей найти надёжных помощников в благоустройстве, созданной им же, вселенной. – Иначе, какой он творец… – размышлял всевысший.

– А может причина моих неудач скрывается в смертном теле человека?

– Но ведь разум… действительно отстранённым разумом этой коллизии не понять…

– Хм… – обрадовался всевысший найденному решению.

– Только мощный разум, опередивший в развитии своих современников, размещённый в теле смертного человека, может решить проблему человеческой жизни на Земле.

– Да будет так! – решил окончательно он и послал зародыш новой жизни человека в лоно земной женщины. Имя женщины – Мария. Как и положено, с истечением срока, она родила сына, обожествлённого людьми под именем Иисуса Христа.

Иисус вырос. Наделённый чувствами восприятия земного мира, как любой человек его окружения, он, несомненно, обладал громадным преимуществом по сравнению со своими соплеменниками. Прежде всего, преимущество заключалось в его интеллектуальном разуме. В память Иисуса уже в готовом виде было заложено знание законов и закономерностей развития вселенной, опередившее познания людей его времени на многие тысячелетия. Тем не менее, обладая таким мощным аппаратом анализа, исходные данные для творческой работы он получал от информативных источников чувств восприятия окружающего мира, как и все обычные люди. Он был человеком, жил среди людей, подвергаясь наравне с ними прямому воздействию природы Земли, а так же насилию законов действующего общественного обустройства.

Иисус не мог не заметить, что в интеллектуальном развитии личности тело человека, из носителя, обеспечивающего жизнедеятельность разума, превратилось в главного потребителя энергии и информации с целью их потребления. Свободный разум стал рабом, потворствующим извращённым потребностям тела.

На самом верху этой человеческой пирамиды потребления восседали жестокие властвующие люди. Исповедуя право силы, во главе их избирались или самоутверждались самые изворотливые и хитрые типажи. Они, подстать себе, изобрели бессмертных богов, которые во имя перенасыщённого своего тела творили умопомрачительные интриги, завистливо недоступные властвующим смертным правителям.

Остальные люди, добывая пропитание трудом, строили города, наиболее талантливые создавали непревзойдённые произведения искусства, открывали законы и закономерности функционирования окружающего мира.

Прославляя сильное тело, появились мифические герои и воспетые их подвиги. Герои освобождали людей от чудовищных химер и ужасов, которые мог сотворить подневольный, бунтующий саркастический разум.

Сопротивляясь властвующей силе тела, стреноженный разум придумал загробную жизнь для людей после их смерти.

Перед Иисусом со всей очевидностью встал вопрос, как и каким образом, обуздать тело человека, которое в стремлении безграничного потребления перестало слушать свой разум.

Потребность востребования справедливости в разрешении конфликтных ситуаций во взаимоотношениях людей, была одной из основ творческой работы разума. Она была заложена в его структуру ещё вселенским создателем. Выкристаллизовавшись в относительном сравнении поступков отдельных людей, понятие справедливости оформилось в систему основ устоев и оценок для деятельности всего человеческого общества. Приобретая форму общественного сознания под именем морали, оно должно было стать образцом общедоступных правил для добровольного наследования каждым человеком.